Le raisin évoque souvent les paysages de l’Hexagone, les vignobles alignés et les saisons bien marquées. Et pourtant, à Saint-François, Rudy, que nous avions déjà rencontré à travers son univers artisanal Kaz à Graines, nous montre une autre réalité : oui, le raisin peut pousser en Guadeloupe.

Dans cette nouvelle rencontre, il nous présente une vigne venue de France qu’il a plantée sur son exploitation. Le plus impressionnant ? Elle a poussé très vite.

Une croissance accélérée qui en dit long sur la puissance du climat tropical, mais qui révèle aussi tout le défi de cette culture sous nos latitudes.

Le raisin local existe déjà en Guadeloupe

Ce que Rudy explique d’emblée, c’est que le raisin local n’est pas totalement inconnu en Guadeloupe. Il pousse déjà ici, mais avec des caractéristiques différentes. Les grains sont souvent plus petits que ceux que l’on connaît en France hexagonale.

Le climat, la chaleur et l’humidité influencent directement la taille, la concentration en sucre et le cycle de la plante. Cette vigne venue de France permet justement de comparer les comportements de la plante dans deux environnements totalement différents. Et c’est là que le sujet devient passionnant.

Le défi de la sève : quand la plante oublie de dormir

En France hexagonale, la vigne suit le rythme des saisons. L’hiver impose une pause naturelle. La sève redescend. La plante entre dans une phase de repos végétatif.

Elle “dort”, accumule de l’énergie et se prépare à redémarrer au printemps. En Guadeloupe, la situation est tout autre. Ici, c’est presque un “été permanent”

La vigne continue de pousser sans véritable pause. Comme l’explique Rudy :

« La sève n’a pas le temps de se reposer. »

Et c’est là tout le défi. Sans cette période de repos, la plante peut s’épuiser et produire des fruits moins concentrés, parfois moins sucrés ou moins charnus. Autrement dit, le climat qui favorise une pousse rapide peut aussi devenir un obstacle à la qualité du fruit.

Ruser avec la nature

Pour obtenir de beaux raisins, l’intervention humaine devient essentielle. Ici, on ne peut pas simplement laisser la vigne suivre un cycle naturel comme en métropole. Il faut recréer artificiellement certaines étapes.

La taille dirigée

Le premier levier, c’est la taille. Rudy doit couper et discipliner la vigne pour orienter la circulation de la sève et forcer la concentration des nutriments vers les grappes. Cette taille permet à la plante de mieux répartir son énergie. Au lieu de se disperser dans une croissance continue des branches et des feuilles, elle concentre ses ressources sur le fruit.

Le cycle artificiel

En quelque sorte, il faut créer par la main de l’homme ce que le climat ne fournit pas naturellement. Là où l’hiver impose une pause en France, ici c’est la taille qui vient simuler ce repos. Cette intervention recrée un cycle de production. C’est une véritable adaptation agronomique au climat tropical.

Une culture fascinante pour la Guadeloupe

Ce qui rend cette culture particulièrement intéressante, c’est qu’elle montre encore une fois que le territoire guadeloupéen peut accueillir une grande diversité de plantes. Avec les bonnes connaissances, les bons gestes et une bonne compréhension du climat, des cultures parfois inattendues peuvent trouver leur place ici. Le raisin en est un bel exemple. Au-delà de l’aspect surprenant, cela ouvre aussi une réflexion plus large sur les possibilités agricoles du territoire.

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Mauvaise nouvelle pour les voyageurs Antilles Guyane. Le PDG de Corsair, Pascal de Izaguirre, a prévenu que le prix des billets d’avion pourrait encore augmenter dans les prochaines semaines, en raison de la flambée du prix du kérosène provoquée par les tensions géopolitiques au Moyen-Orient.

Pour les habitants de la Guadeloupe, de la Martinique, de la Guyane ou encore de La Réunion, cette annonce suscite une inquiétude particulière : les billets sont déjà parmi les plus chers du réseau français.

Des billets déjà très élevés vers les Antilles-Guyane

Dans les territoires ultramarins, le prix du billet entre l’Hexagone et les Antilles ou la Guyane est depuis longtemps l’un des symboles les plus visibles de la vie chère. Sur certaines périodes de vacances, un aller-retour entre Paris et Fort-de-France, Pointe-à-Pitre ou Cayenne dépasse régulièrement 1 000 à 1 500 euros, parfois davantage selon la date de réservation.

Pour de nombreuses familles, voyager vers l’Hexagone pour voir leurs proches, poursuivre des études, se rendre à un rendez-vous médical ou gérer des démarches administratives représente déjà un effort financier considérable. Le constat officiel est sans appel : selon les données de la DGAC, les prix des billets ont augmenté de 19 % en 2023, avec une hausse cumulée de plus de 30 % entre 2019 et 2023 dans les Antilles.

La flambée du kérosène aggrave la situation

Dans ce contexte déjà tendu, la hausse du carburant vient accentuer la pression. Le PDG de Corsair explique que le kérosène coûte aujourd’hui deux à deux fois et demie plus cher qu’avant la crise.

Un poste qui représentait historiquement 25 % des coûts d’une compagnie pèse désormais 40 à 45 % des charges. Autrement dit, les compagnies absorbent difficilement cette hausse, ce qui laisse présager une répercussion sur les prix des billets. Pour les lignes vers les Antilles et la Guyane, cela risque d’alourdir encore davantage la facture pour les usagers.

Réparations : un parti britannique menace de restreindre les visas aux ressortissants caribéens - Actu 2

Le débat sur les réparations liées à l’esclavage transatlantique prend une nouvelle tournure outre-Manche. Le parti britannique Reform UK, emmené par Nigel Farage, a proposé de bloquer les visas pour les ressortissants des pays qui réclament des réparations au Royaume-Uni pour son rôle historique dans la traite négrière. Une proposition qui vise directement plusieurs pays de la Caraïbe, dont la Jamaïque, la Barbade et d’autres États membres de la CARICOM, très engagés sur cette question.

Une proposition qui cible les pays réclamant justice

Selon les déclarations du parti, cette mesure s’appliquerait aux citoyens des pays qui poursuivent officiellement des demandes de réparations pour l’esclavage et la colonisation. Le porte-parole du parti sur les questions migratoires, Zia Yusuf, a estimé que ces revendications étaient « insultantes » et a affirmé que le Royaume-Uni ne devait pas devenir, selon ses mots, un « distributeur automatique pour les griefs ethniques du passé ».

Il est important de préciser que cette proposition n’est pas une loi : elle ne pourrait être mise en œuvre que si Reform UK arrivait au pouvoir lors des prochaines élections générales britanniques. Pour l’instant, il s’agit donc d’une position politique, mais elle a déjà provoqué de vives réactions dans la région.

La Caraïbe répond fermement

La Commission des réparations de la CARICOM, présidée par l’historien barbadien Hilary Beckles, a dénoncé une proposition qu’elle considère comme le reflet d’un « héritage de racisme toxique ». Pour les dirigeants caribéens, les réparations ne relèvent pas d’une logique punitive, mais d’une justice historique et structurelle.

Depuis plusieurs années, la CARICOM porte un plan en dix points pour les réparations, qui ne se limite pas à une compensation financière.

Ce plan comprend notamment :

• des excuses officielles

• des programmes de santé publique

• des investissements dans l’éducation

• la réparation des dommages économiques hérités de l’esclavage

• un soutien au développement

Un débat relancé par l’ONU

Cette polémique intervient alors que les Nations unies ont récemment réaffirmé que la traite transatlantique des esclaves constituait l’un des crimes les plus graves contre l’humanité. Pour les défenseurs des réparations, cette reconnaissance internationale renforce encore davantage la légitimité morale et historique de leurs demandes.

La Caraïbe rappelle régulièrement que les économies coloniales européennes, notamment britannique, française, espagnole et néerlandaise, se sont largement construites sur l’exploitation des Africains réduits en esclavage et sur les richesses extraites des plantations sucrières.

Haïti à Cannes 2026 : Gessica Généus signe son grand retour avec Marie Madeleine - Actu 3

La réalisatrice haïtienne Gessica Généus fait son retour sur la Croisette avec Marie Madeleine, sélectionné au Festival de Cannes 2026 dans la prestigieuse section Cannes Première. L’annonce a été officialisée par le festival le 22 avril.

Il s’agit de la deuxième sélection cannoise pour la cinéaste, après le retentissant Freda, présenté en 2021 dans la section Un Certain Regard, où il avait marqué les esprits par son regard frontal sur la jeunesse haïtienne.

Une histoire de désir, de foi et de liberté à Jacmel

Avec Marie Madeleine, Gessica Généus poursuit son exploration d’Haïti à travers l’intime et le politique. Le film se déroule à Jacmel, ville emblématique du sud haïtien, entre mer, spiritualité et héritages multiples.

Le synopsis officiel du festival :
Marie Madeleine, femme libre vivant de la prostitution, voit sa route croiser celle de Joseph, un jeune évangéliste. Deux mondes que tout oppose, mais dont la rencontre fait vaciller les certitudes. À mesure que Joseph doute de sa foi, Marie Madeleine l’entraîne dans un univers où désir, quête de soi et liberté ouvrent un espace de transformation.

Un film tourné en Haïti dans un contexte extrêmement difficile

L’un des aspects les plus marquants du projet réside dans son tournage même. Selon les informations de l’Organisation internationale de la Francophonie, le film a été tourné à Jacmel en 2025 dans des conditions extrêmes, dans un pays où la situation sécuritaire et logistique rend aujourd’hui les productions cinématographiques particulièrement complexes.

Dans le contexte actuel d’Haïti, où l’insécurité et les crises politiques affectent profondément la vie quotidienne, le simple fait de réussir à tourner un long-métrage de fiction sur place relève presque de l’acte de résistance artistique.

Une nouvelle vitrine mondiale pour le cinéma haïtien

La sélection à Cannes Première représente une exposition internationale considérable. Cette section, intégrée à la Sélection officielle, accueille des œuvres fortes, souvent très attendues, qui ne concourent pas pour la Palme d’or mais bénéficient d’une visibilité mondiale.

Pour le cinéma haïtien, encore trop rarement présent dans les grands festivals, cette sélection constitue une reconnaissance majeure.

Haïti et la République dominicaine rouvrent leur espace aérien après plus de deux ans de suspension - Actu 4

C’est une étape importante dans les relations entre les deux pays qui partagent l’île d’Hispaniola. Haïti et la République dominicaine ont annoncé la réouverture de leur espace aérien à partir du 1er mai 2026, mettant fin à plus de deux années d’interruption des vols commerciaux entre les deux territoires.

La décision a été officialisée le 17 avril à l’issue d’une rencontre bilatérale organisée au parc industriel de CODEVI, à la frontière entre les deux pays, en présence de la ministre haïtienne des Affaires étrangères Raina Forbin et de son homologue dominicain Roberto Álvarez.

Dans leur déclaration commune, les deux gouvernements expliquent que cette mesure vise à faciliter la mobilité des personnes, dynamiser les échanges commerciaux et renforcer les relations bilatérales. Les vols devraient reprendre entre l’aéroport du Cap-Haïtien et plusieurs aéroports dominicains.

Une fermeture liée à la crise sécuritaire et aux tensions diplomatiques

Pour comprendre la portée de cette annonce, il faut revenir à mars 2024, lorsque la République dominicaine avait décidé de fermer son espace aérien à son voisin haïtien.

À l’époque, Saint-Domingue invoquait la dégradation extrême de la situation sécuritaire en Haïti, où les gangs armés étendaient rapidement leur contrôle territorial, notamment autour de Port-au-Prince, dans le sillage de la crise politique ouverte après l’assassinat du président Jovenel Moïse en 2021. Seuls les vols humanitaires avaient été maintenus.

Mais la fermeture ne s’expliquait pas uniquement par la question sécuritaire.

Les relations entre les deux pays s’étaient aussi fortement tendues autour du canal d’irrigation construit côté haïtien sur la rivière Massacre, cours d’eau frontalier partagé entre les deux États. La République dominicaine estimait que ce projet risquait d’avoir des conséquences environnementales et agricoles négatives, tandis qu’en Haïti, le chantier était perçu comme un enjeu de souveraineté nationale.

Un signal de réchauffement diplomatique

La reprise des vols apparaît aujourd’hui comme un signal d’apaisement diplomatique, dans un contexte où les deux pays restent interdépendants sur les plans économique, migratoire et humain.

Chaque jour, les échanges transfrontaliers sont essentiels pour le commerce, l’approvisionnement et les déplacements familiaux ou professionnels. Pour de nombreux Haïtiens, la République dominicaine représente aussi une porte d’accès aux soins, aux études et à l’emploi.

Cette réouverture devrait donc faciliter les déplacements de la diaspora, des étudiants, des commerçants et des familles séparées par la frontière, tout en soutenant la reprise de certaines activités économiques dans le nord d’Haïti, notamment autour du Cap-Haïtien.

Un contexte toujours fragile

Malgré cette avancée, le contexte reste particulièrement fragile. La crise sécuritaire en Haïti demeure profonde, avec une instabilité persistante et une forte pression migratoire vers la République dominicaine. De son côté, le gouvernement dominicain poursuit une politique migratoire très stricte à la frontière.

Autrement dit, cette réouverture aérienne ne signifie pas la fin des tensions, mais plutôt une tentative pragmatique de relancer le dialogue sur des enjeux essentiels : sécurité, commerce et mobilité régionale.

Dans un espace caribéen où les liens humains et économiques entre les deux pays sont historiques, cette reprise des vols pourrait marquer le début d’une normalisation progressive, à condition que les discussions diplomatiques se poursuivent.

Haïti : le Tchad déploie 1 500 soldats pour appuyer la lutte contre les gangs - Actu 5

La crise sécuritaire en Haïti franchit une nouvelle étape sur le plan international. Le président tchadien Mahamat Idriss Déby Itno a annoncé, le 20 avril, le déploiement de 1 500 soldats en Haïti dans le cadre de la Force de répression des gangs (FRG) soutenue par les Nations unies.

Selon les informations communiquées par la présidence tchadienne, le contingent sera composé de deux bataillons de 750 hommes, dont un premier détachement de 400 soldats est déjà arrivé sur le terrain.

Cette force internationale, qui doit atteindre à terme 5 550 membres, a été mise en place pour une durée initiale d’un an afin d’aider les autorités haïtiennes à reprendre le contrôle d’un pays en proie à une violence extrême.

Une crise sécuritaire devenue incontrôlable

Le déploiement tchadien intervient dans un contexte dramatique. Depuis plusieurs années, Haïti fait face à une montée en puissance des groupes armés, mais la situation s’est particulièrement aggravée entre 2025 et 2026. Les gangs contrôlent aujourd’hui près de 90 % de Port-au-Prince, selon les Nations unies, et étendent progressivement leur influence vers d’autres régions du pays.

Ces groupes sont accusés de meurtres, enlèvements, viols, pillages, extorsions et recrutements forcés de mineurs. D’après le Haut-Commissariat des Nations unies aux droits de l’homme, les violences liées aux gangs et les affrontements avec les forces de sécurité ont fait plus de 5 500 morts entre mars 2025 et janvier 2026, sans compter les milliers de blessés et les déplacés internes.

Pour de nombreuses zones, l’acheminement de l’aide humanitaire reste extrêmement difficile, ce qui aggrave encore davantage la crise sociale et sanitaire.

Le relais d’une mission jugée insuffisante

Cette nouvelle force onusienne succède progressivement à la précédente mission multinationale menée par le Kenya. La Mission multinationale d’appui à la sécurité (MMAS), déployée depuis 2024, avait été largement critiquée pour son manque d’effectifs et ses résultats limités face à des gangs lourdement armés.

Avec moins de 1 000 personnels déployés pendant une longue période, elle était restée bien en dessous de ses objectifs initiaux. La FRG bénéficie cette fois d’un mandat plus robuste, avec la possibilité de mener des opérations ciblées contre les groupes armés et de sécuriser les infrastructures stratégiques.

Pourquoi le Tchad ?

L’engagement du Tchad n’est pas anodin. Le pays possède une longue expérience des opérations extérieures et des missions sécuritaires internationales, notamment dans la lutte contre Boko Haram et au sein de plusieurs opérations en Afrique centrale et au Sahel. Sa contribution devient l’une des plus importantes de cette mission internationale.

Pour les autorités haïtiennes, cet appui nourrit de grands espoirs dans un contexte où la population vit sous une pression permanente de la violence.

Une intervention sous surveillance

Cependant, cette mission reste observée avec prudence. Les précédentes interventions internationales en Haïti ont souvent suscité de nombreux débats, entre espoirs de stabilisation et critiques sur leur efficacité réelle.

Les organisations de défense des droits humains appellent également à une vigilance accrue, notamment après les accusations de violences sexuelles ayant visé certains membres de la mission précédente. Au-delà du volet militaire, beaucoup d’observateurs rappellent que la crise haïtienne ne pourra être résolue uniquement par la force.

La question politique, institutionnelle, sociale et économique reste centrale dans un pays où l’État peine encore à exercer pleinement son autorité.

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Véritable gardienne du savoir-faire de la maison, elle nous a transmis les clés pour décrypter l’âme des rhums “Maître Canne”. Voici ce qu’il faut retenir pour déguster votre rhum comme un professionnel.

1. La Distillerie Papa Rouyo : Le Terroir au Cœur du Rhum

Avant de porter le verre à ses lèvres, il faut comprendre d’où vient le nectar. Papa Rouyo n’est pas une distillerie comme les autres. Située à Goyave, et leurs cannes au Moule, elle place le “Maître Canne” (le planteur) au centre de tout. Ici, on travaille sur des sols argilo-calcaires uniques, avec une distillation dans des alambics à repasse en cuivre, ce qui confère aux rhums une identité aromatique riche, grasse et authentique.

Le Secret de la Distillation : L’Alambic à Repasse

Ce qui rend le rhum Papa Rouyo si singulier, c’est le choix d’une méthode de distillation traditionnelle et méticuleuse : l’alambic à repasse en cuivre (de type Charentais). Contrairement à la distillation en colonne continue, l’alambic impose deux passages successifs (la “repasse”).

Cette méthode, expliquée avec passion par Emelyne Richard, permet de sélectionner avec une précision d'orfèvre le "cœur de chauffe". Le résultat ? Un distillat beaucoup plus riche, huileux et concentré en arômes. C’est ce passage lent dans le cuivre qui donne au rhum cette texture grasse en bouche et cette complexité aromatique.

La distillation en alambic est souvent associée aux spiritueux de prestige (comme le Cognac ou certains Whiskies). Cela positionne immédiatement le rhum Papa Rouyo dans le haut de gamme.

Un Élevage Sous Signe de l’Excellence : Le Choix des Fûts

Le vieillissement chez Papa Rouyo est un véritable travail d’orfèvre où le bois ne doit jamais masquer la canne, mais l’ennoblir. Emelyne Richard nous a expliqué que la distillerie mise sur une sélection rigoureuse de fûts de chêne français et américain.

On y retrouve notamment des fûts ayant contenu du Cognac, qui apportent de la finesse et des notes florales, mais aussi des fûts neufs avec différentes chauffes pour structurer le rhum. Ce métissage des bois permet de créer un équilibre parfait entre les notes vanillées, toastées et le caractère sauvage de la canne du Moule.

Chaque fût est surveillé de près dans le chai, où la part des anges (l’évaporation naturelle) travaille de concert avec le climat tropical pour accélérer la maturation et concentrer les arômes.

2. L’Examen Visuel : Ce que l’Œil nous Raconte

La dégustation commence toujours par le regard. Emelyne nous conseille d’observer :

• La Robe : Est-elle cristalline (rhum blanc), dorée ou ambrée ?

• Les Larmes : En faisant tourner le rhum dans le verre, des gouttes redescendent le long des parois. Plus elles sont lentes et épaisses, plus le rhum est gras et riche en glycérol, signe d’une belle structure.

3. Le Nez : Une Danse en Deux Temps

C’est ici que l’émotion arrive. Pour ne pas brûler vos récepteurs avec l’alcool, suivez la méthode d’Emelyne :

• Le Premier Nez : On approche le verre doucement, sans plonger le nez dedans, pour capter les notes les plus volatiles.

• Le Deuxième Nez : Après avoir légèrement aéré le rhum, on découvre des arômes plus profonds : canne fraîche, agrumes, ou notes boisées et épicées pour les rhums vieux.

4. La Bouche : L’Explosion des Saveurs en 8 Familles

En bouche, le rhum doit tapisser tout le palais pour révéler sa complexité. Emelyne Richard nous explique que les arômes du rhum se classent généralement en 8 grandes familles aromatiques. Chez Papa Rouyo, grâce à la distillation en alambic à repasse, ces saveurs sont particulièrement intenses :

• Le Végétal : C’est l’ADN du rhum agricole. On y retrouve la canne à sucre fraîche, l’herbe coupée ou encore le thé vert.

• Le Fruité : Une palette immense allant des fruits exotiques (mangue, passion) à la banane mûre, typique des fermentations longues.

• Le Floraux : Des notes délicates qui rappellent le géranium, l’hibiscus ou la fleur d’oranger, souvent présentes dans les rhums blancs de grande qualité.

• Le Boisé : Signe du passage en fût de chêne. Il apporte des notes de bois précieux, de cèdre ou de santal.

• L’Épicé : On y distingue les épices “douces” comme la vanille et la cannelle, ou “chaudes” comme le poivre noir et la muscade.

• L’Empyreumatique : Cette famille regroupe les arômes de torréfaction : le café, le cacao, le pain grillé ou encore le fumé.

• Le Minéral : Très lié au terroir du Moule, il évoque la pierre mouillée ou une légère salinité, signature des sols argilo-calcaires de la Grande-Terre.

• Le Pâtissier : La gourmandise absolue ! Imaginez des notes de beurre frais, de brioche, de fruits confits ou de miel.

5. Les Caudalies : La Mesure du Plaisir

C’est le secret des connaisseurs. La caudalie est l’unité de mesure (1 seconde) de la persistance aromatique en bouche après avoir avalé ou recraché le rhum.

“Plus le rhum est de qualité, plus les caudalies sont nombreuses,” nous explique Emelyne. Un grand rhum peut laisser une empreinte de 10 à 15 secondes, voire plus, prolongeant ainsi l’expérience bien après la dégustation.

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Rudy, que nous avions déjà rencontré via notre média Naosibes à travers son univers artisanal de Kaz à Graines, plante du riz sur son exploitation familiale.

Il ne s’agit pas ici d’un agriculteur spécialisé dans la riziculture, mais plutôt d’un passionné, un particulier profondément connecté à la terre, qui expérimente, observe et fait pousser.

Une rencontre qui prolonge l’histoire de Kaz à Graines

Nous avions déjà rencontré Rudy autour de son travail artisanal.

À travers Kaz à Graines, il valorise depuis plusieurs années les richesses naturelles de la Guadeloupe : graines, calebasses, plantes locales, luffa, fibres végétales.

Son approche a toujours été la même : montrer que la nature du pays recèle des trésors souvent sous-estimés. Cette fois, c’est une autre plante qui attire l’attention. Le RIZ. Et forcément, cela interpelle. Parce qu’en Guadeloupe, le riz fait partie du quotidien. Il accompagne les repas, les plats familiaux, la cuisine créole contemporaine. Pourtant, ce riz vient presque toujours d’ailleurs.

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*Après une petite pause d'un mois, on repart comme chaque dimanche sur les actualités qu’il fallait retenir de la semaine. Quelques reportages et interviews réalisés en Guadeloupe sortiront au fur et à mesure ces prochaines semaines. Restez connectés !

C’est une annonce à la portée hautement symbolique pour la Guyane et pour le peuple Kali’na. Le gouvernement français a annoncé qu’il soutiendrait une proposition de loi visant à permettre la restitution des dépouilles d’Amérindiens kali’nas conservées depuis la fin du XIXe siècle dans les collections publiques françaises, notamment au Musée de l’Homme.

Pendant plus d’un siècle, ces restes humains sont restés en métropole après avoir été liés à l’un des chapitres les plus sombres de l’histoire coloniale : les « zoos humains », où des hommes, des femmes et des enfants autochtones furent exhibés à Paris devant le public.

Une annonce qualifiée d’historique

À l’Assemblée nationale, la ministre de la Culture Catherine Pégard a confirmé que le texte porté au Sénat serait examiné avant la fin de la session parlementaire de juin, avec procédure accélérée.

Le député guyanais Jean-Victor Castor a salué une avancée majeure :

« Ce ne sont pas des archives, ce sont nos ancêtres. »

Une phrase forte qui résume l’enjeu : au-delà d’un dossier juridique, il s’agit ici d’une question de mémoire, de dignité et de réparation historique.

Le long combat des descendants

Cette avancée est aussi le résultat d’un combat mené depuis plusieurs années par des associations et des descendants, notamment Corinne Toka Devilliers, présidente de l’association Moliko. Elle milite depuis longtemps pour que ces ancêtres puissent enfin revenir sur leur terre.

Selon les informations disponibles, une fois la loi adoptée et la restitution officialisée, les dépouilles devraient rejoindre le mémorial inauguré à Iracoubo en 2024, lieu de recueillement et de transmission de cette mémoire.

Pourquoi une loi spécifique est nécessaire

Le sujet est également juridique. La France a bien adopté en 2023 une loi-cadre facilitant la restitution de restes humains, mais celle-ci concerne uniquement les États étrangers. Les territoires ultramarins français, comme la Guyane, ne peuvent donc pas utiliser ce dispositif.

C’est pourquoi une proposition de loi spécifique a été déposée au Sénat dès octobre 2024 pour permettre le déclassement de ces restes humains des collections publiques.

Autrement dit, il faut un texte dédié pour que ces dépouilles cessent juridiquement d’appartenir au domaine public.

Un acte mémoriel majeur pour la Guyane

Au-delà du cadre légal, cette restitution marque un tournant dans la reconnaissance de l’histoire des peuples autochtones de Guyane.

Elle rappelle aussi que la mémoire coloniale ne concerne pas uniquement les œuvres d’art pillées, mais aussi les restes humains conservés à des fins anthropologiques, parfois dans des conditions profondément déshumanisantes.

Après 133 ans d’attente, ce retour annoncé apparaît comme un geste de justice historique.

La Jamaïque pourrait lancer ses premiers forages pétroliers d’ici fin 2027-Actu 2

La Jamaïque pourrait franchir une étape historique dans sa quête d’indépendance énergétique. Selon le ministre de l’Énergie Daryl Vaz, les premiers forages pétroliers au large de la côte de Saint-Thomas pourraient débuter d’ici fin 2027, voire début 2028, à la suite de résultats scientifiques jugés encourageants.

Des traces d’hydrocarbures confirmées en mer

L’annonce intervient après les analyses menées par United Oil & Gas sur la licence offshore Walton-Morant, au sud de l’île.

Les résultats ont confirmé la présence d’hydrocarbures dans plusieurs échantillons de sédiments marins. Plus précisément, les analyses ont identifié des composés comme le butane et le pentane (C4 et C5), considérés comme des indices sérieux d’un système pétrolier actif sous les eaux jamaïcaines.

Il ne s’agit pas encore d’une découverte de pétrole commercialement exploitable, mais d’une avancée majeure dans la phase d’exploration.

Comme l’a rappelé Daryl Vaz :

« Ils ont vu des traces ; ils n’ont pas vu ni touché la substance réelle. »

Autrement dit, la Jamaïque est encore au stade scientifique et exploratoire.

Un projet colossal à financer

Le prochain défi est financier. Le forage d’un seul puits en eaux profondes coûterait entre 60 et 80 millions de dollars américains, et plusieurs puits pourraient être nécessaires pour confirmer un gisement viable.

Le gouvernement jamaïcain cherche désormais à attirer des partenaires internationaux capables d’investir dans cette phase décisive.

United Oil & Gas mène déjà des discussions avec de grandes compagnies du secteur pour un éventuel partenariat.

Un enjeu stratégique pour la Jamaïque

Pour la Jamaïque, l’enjeu est immense. L’île dépend fortement des importations d’énergie, ce qui pèse lourdement sur sa balance commerciale. Selon la presse économique jamaïcaine, les importations de carburants et lubrifiants représentaient plus de 1,3 milliard de dollars US sur les neuf premiers mois de 2025.

Une découverte majeure pourrait transformer durablement l’économie du pays, à l’image de ce qu’a connu le Guyana ces dernières années. Mais le ministre insiste sur la prudence : exploration ne signifie pas exploitation immédiate.

La question environnementale au cœur du dossier

Toute autorisation de forage devra passer par plusieurs étapes :

• étude d’impact environnemental,

• consultation des communautés concernées,

• validation gouvernementale,

• nouvelle négociation de licence.

La Jamaïque, très dépendante du tourisme et de la santé de ses écosystèmes marins, devra avancer avec précaution, notamment dans les zones proches des communautés de pêcheurs.

Séisme chez Grasset : plus de 115 écrivains, dont plusieurs voix antillaises, claquent la porte - Actu 3

Une fracture majeure secoue le monde de l’édition française.
Plus de 115 auteurs et autrices publiés chez Grasset ont annoncé leur départ collectif de la prestigieuse maison d’édition, à la suite de l’éviction de son président historique, Olivier Nora, resté 26 ans à sa tête.

Dans une lettre commune, les signataires dénoncent une « guerre idéologique » menée par Vincent Bolloré, propriétaire du groupe Hachette Livre, maison mère de Grasset.

« Nous ne signerons pas notre prochain livre chez Grasset »

Cette phrase, au cœur de la lettre ouverte, marque un geste rare dans l’histoire littéraire française.

Des voix caribéennes et créoles parmi les départs

Parmi les auteurs qui quittent Grasset figurent plusieurs figures majeures du monde créole et caribéen :

• Dany Laferrière (Haïti)

• Viktor Lazlo (Martinique)

• Tania de Montaigne

• Jennifer Richard

• Ananda Devi

Leur départ donne à cette affaire une résonance particulière dans les espaces francophones issus du monde créole, où les questions de pluralité des voix, de mémoire et de liberté d’expression sont centrales.

Une crise autour de l’indépendance éditoriale

Le départ d’Olivier Nora a été perçu par de nombreux auteurs comme le symbole d’une reprise en main idéologique.

Dans leur texte, ils accusent Vincent Bolloré de vouloir :

« imposer l’autoritarisme partout dans la culture et les médias »

Depuis plusieurs années, le nom de Bolloré revient régulièrement dans les débats autour de la concentration des médias et de l’orientation éditoriale de plusieurs groupes culturels.

Cette vague de départs apparaît ainsi comme une prise de position politique et culturelle, bien au-delà de la seule maison Grasset.

Un moment charnière pour la littérature francophone

Le départ collectif de plus d’une centaine d’écrivains reste exceptionnel.

Il témoigne d’une inquiétude profonde sur l’avenir de l’édition française et sur la capacité des maisons historiques à préserver leur indépendance.

La présence d’auteurs caribéens et ultramarins parmi les signataires renforce encore la portée symbolique de ce mouvement.

Pour beaucoup, c’est aussi une manière de défendre une littérature ouverte, plurielle et libre.

Martinique : “Bandi” entre dans le top 10 mondial de Netflix avec 2,1 millions de vues en une semaine - Actu 4

C’est une percée historique pour l’audiovisuel martiniquais et caribéen.
La série Bandi, tournée en grande partie en Martinique, signe une entrée remarquée dans les classements mondiaux de Netflix.

En moins d’une semaine après sa mise en ligne, la série s’est hissée à la 6e place du Top 10 mondial des séries non anglophones, avec 2,1 millions de vues et 16,2 millions d’heures visionnées sur la période du 6 au 12 avril 2026.

Un lancement qui dépasse les Antilles

Le succès est particulièrement fort aux Antilles françaises. En Martinique et en Guadeloupe, Bandi s’est rapidement installée à la première place des classements locaux. Mais la série dépasse largement le public caribéen. Dans l’Hexagone, elle atteint la 2e place du Top 10 national, portée par le bouche-à-oreille et une forte visibilité sur les réseaux sociaux.

Une audience qui s’étend à plusieurs continents

Le plus impressionnant reste son rayonnement international. Selon les données relayées ces derniers jours, Bandi figure dans le Top 10 de nombreux pays, notamment :

• Bahamas

• Jamaïque

• République dominicaine

• Panama

• Nigeria

• Brésil

• Argentine

• Portugal

• Venezuela

Dans certains territoires, la série s’est même hissée en tête du classement. Cette dynamique confirme que les récits ancrés dans la Caraïbe peuvent toucher un public mondial.

Une victoire symbolique pour la Martinique

Au-delà des chiffres, ce succès a une portée symbolique majeure. Bandi est présentée comme la première série Netflix d’une telle envergure tournée majoritairement en Martinique, avec une forte présence du créole, des décors locaux et des réalités sociales martiniquaises.

Pour l’audiovisuel caribéen, c’est un signal fort : les histoires venues des Antilles peuvent désormais s’imposer sur les plus grandes plateformes mondiales.

Martinique : une étape historique vers la CARICOM, l’Assemblée nationale ouvre la voie à son ancrage caribéen - Actu 5

La Martinique continue de renforcer son ancrage dans son espace naturel : la Caraïbe.
L’Assemblée nationale française a approuvé jeudi l’accord relatif à l’adhésion au protocole sur les privilèges et immunités de la CARICOM, une étape décisive qui rapproche concrètement le territoire de son intégration officielle comme membre associé de la Communauté caribéenne.

Pour beaucoup, cette décision dépasse le simple cadre administratif : elle symbolise une reconnaissance institutionnelle d’une réalité géographique, culturelle et historique que vivent déjà les Martiniquais au quotidien.

Une adhésion déjà signée à la Barbade

Cette avancée s’inscrit dans un processus déjà engagé depuis plusieurs années.

Le 20 février 2025, à Bridgetown en Barbade, la Martinique a officiellement signé son adhésion en tant que membre associé de la CARICOM lors du 48ᵉ sommet des chefs d’État et de gouvernement de l’organisation.

Cette signature marquait une étape politique majeure.
Le vote de l’Assemblée nationale vient désormais lui donner une base juridique indispensable côté français, notamment en ce qui concerne les privilèges et immunités accordés au fonctionnement de l’organisation.

Autrement dit, Paris valide officiellement le cadre permettant à la Martinique de prendre pleinement sa place dans les instances régionales.

Membre associé : qu’est-ce que cela change concrètement ?

Devenir membre associé ne signifie pas rejoindre la CARICOM au même titre qu’un État souverain comme la Jamaïque, la Barbade ou Trinité-et-Tobago.

La Martinique obtient cependant un statut stratégique.

Une présence à la table des discussions

Le territoire pourra désormais siéger aux réunions de la CARICOM, participer aux échanges, porter des propositions et défendre des projets régionaux.

En revanche, la Martinique ne disposera pas de droit de vote lors des conférences entre chefs de gouvernement. Même sans vote, cette présence institutionnelle permet d’influencer les discussions et de mieux faire entendre la voix de la Caraïbe francophone.

Un accès direct aux grands programmes régionaux

L’un des enjeux majeurs de cette adhésion concerne l’accès aux programmes de coopération régionale. La Martinique pourra intégrer plusieurs initiatives portées par la CARICOM, notamment dans des secteurs clés :

• santé publique

• éducation

• climat

• transports

• jeunesse et mobilité

• gestion des risques naturels

Dans une région régulièrement exposée aux ouragans, aux séismes et aux crises climatiques, cet aspect est particulièrement stratégique.

La coopération en matière de prévention des catastrophes naturelles pourrait par exemple renforcer les dispositifs d’alerte et la coordination avec les îles voisines.

Économie, commerce et mobilité : un enjeu majeur

Cette adhésion ouvre également la voie à une meilleure facilitation des échanges avec les autres territoires caribéens. La Martinique pourra développer davantage d’accords bilatéraux avec les États membres, afin de soutenir :

• les échanges commerciaux

• les projets entrepreneuriaux

• les coopérations maritimes et aériennes

• les investissements régionaux

Pour un territoire souvent confronté à des coûts logistiques élevés, cette dimension économique pourrait devenir un levier important.

Les questions de liaisons maritimes et aériennes inter-îles, souvent pointées comme un frein au développement régional, pourraient ainsi bénéficier d’une nouvelle dynamique.

Santé et jeunesse : une ouverture régionale

Autre enjeu fort : la coopération sanitaire. La Martinique pourra renforcer ses liens avec les programmes de l’Organisation panaméricaine de la santé (OPS/PAHO), un point crucial dans un contexte où les crises sanitaires régionales, les épidémies tropicales et la coopération hospitalière nécessitent une réponse coordonnée.

L’éducation et la mobilité des jeunes constituent également un axe important. Cette adhésion pourrait favoriser davantage d’échanges universitaires, de formations professionnelles et de programmes régionaux pour la jeunesse caribéenne.

Martinique et CARICOM

Au-delà du volet institutionnel, cette décision porte une charge symbolique forte.

La Martinique appartient à la Caraïbe par son histoire, sa culture, ses circulations humaines, sa musique, sa gastronomie et ses liens économiques.

Cette entrée comme membre associé de la CARICOM vient formaliser ce lien. C’est aussi une opportunité pour renforcer les passerelles avec les îles voisines, à un moment où les questions de souveraineté alimentaire, de résilience climatique et de coopération régionale deviennent centrales.

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Son nom : Béhanzin, dernier souverain indépendant du royaume de Dahomey, l’actuel Bénin.

Béhanzin, héritier d’un royaume millénaire

Né en 1845 sur le plateau d’Abomey, cœur politique et spirituel du Dahomey, Béhanzin voit le jour sous le nom d’Ahokponou Nyakaja Honsinyenli. Il est le fils du roi Gléglé et de la reine Nan Akossou Mandjanou, héritier d’une dynastie qui règne depuis plusieurs siècles sur l’un des royaumes les plus puissants d’Afrique de l’Ouest.

En 1875, il devient héritier du trône sous le nom de Kondo. À la mort de son père, en décembre 1889, il accède au pouvoir à l’âge de 45 ans et prend le nom de règne Béhanzin Aïdjéré. Son couronnement intervient dans un contexte explosif : l’Afrique est en train d’être dépecée par les puissances européennes.

Face à la colonisation française

La conférence de Berlin (1884-1885) a entériné le partage du continent africain entre puissances coloniales. Le Dahomey, stratégique par son littoral et ses ports, attire particulièrement la France, déjà implantée à Ouidah et Cotonou.

Béhanzin tente d’abord une voie diplomatique. En octobre 1890, il signe l’accord de Ouidah, reconnaissant le protectorat français sur Porto-Novo en échange d’une rente annuelle de 20 000 francs. Mais ce compromis n’est qu’un répit. Très vite, la logique impériale reprend le dessus.

En 1892, les troupes françaises menées par le colonel Alfred Dodds lancent une offensive militaire massive contre le royaume. L’armée du Dahomey, forte de 15 000 hommes et de près de 4 000 amazones, ces célèbres femmes guerrières, est décimée. Le bilan est terrible : environ 4 000 morts et 8 000 blessés. Abomey est prise et incendiée.

La chute d’un roi… et le choix de l’exil

Malgré la destruction de son armée, Béhanzin poursuit la résistance avec les forces restantes. Acculé, il finit par se livrer volontairement en janvier 1894, posant une condition symbolique et politique forte : rencontrer le président français Sadi Carnot, qu’il considère comme son égal.

Cette rencontre n’aura jamais lieu.

Au lieu de Paris, le roi est envoyé en exil forcé. L’objectif du gouvernement français est clair : éloigner Béhanzin non seulement de son royaume, mais du continent africain tout entier, afin d’éviter qu’il ne devienne un symbole vivant de la résistance anticoloniale.

Pourquoi la Martinique ?

La destination choisie surprend : la Martinique, petite île des Caraïbes, séparée du Dahomey par l’océan Atlantique. Pour l’administration coloniale, elle offre plusieurs avantages : éloignement maximal, surveillance facilitée, climat jugé « acceptable ».

Le gouverneur de la Martinique, Delphino Moracchini, consulté en février 1894, ne voit aucun inconvénient à cette présence. Ironie de l’histoire : le premier gouverneur du Dahomey, Victor Ballot, né… en Martinique en 1853, aurait lui-même suggéré cette destination.

Le 12 mars 1894, la décision est officialisée. Béhanzin arrive à la Martinique avec ses enfants, quatre de ses épouses, un interprète et un protocole réduit.

Un roi africain oublié aux Antilles

Installée au Fort Tartenson, dans un bâtiment modeste divisé en appartements, la famille royale vit sous étroite surveillance. Dans un premier temps, la presse locale s’empare du personnage, fascinée par son « exotisme ». Mais l’intérêt retombe rapidement.

Progressivement, Béhanzin tombe dans l’oubli. Les autorités coloniales réduisent de moitié les budgets alloués à sa subsistance. Le roi, autrefois à la tête d’un royaume souverain, vit désormais comme un interné politique, loin de son peuple et de ses ancêtres.

Sans relâche, il écrit et sollicite le gouvernement français pour obtenir le droit de retourner au Dahomey. En Martinique, certains élus et une partie de la presse prennent sa défense et plaident pour son rapatriement.

De la Martinique à l’Algérie, sans jamais revoir l’Afrique noire

Il faudra attendre 1906 pour que la France autorise enfin son départ. Le 17 avril, Béhanzin quitte la Martinique avec sa famille. Mais là encore, l’histoire se répète : il ne rentre pas au Bénin.

Il débarque à Alger, alors colonie française. Fatigué, affaibli, brisé par l’exil, il vit retiré à Blida, conscient qu’il ne reverra sans doute jamais Abomey. Il meurt le 10 décembre 1906, sept mois après son arrivée, et est enterré au cimetière Saint-Eugène.

Son fils Ouanilo, devenu avocat, rapatriera finalement sa dépouille en 1928.

De roi déchu à héros national

Longtemps réduit au silence par l’histoire coloniale, Béhanzin devient, après l’indépendance du Bénin, une figure majeure de la mémoire nationale. Symbole de résistance, de dignité et de souveraineté africaine, il est aujourd’hui honoré par une grande statue à Abomey et enseigné comme l’un des héros fondateurs du pays.

Son passage forcé par la Martinique rappelle une vérité encore trop peu racontée : les Caraïbes ont aussi été un espace d’exil politique africain, un prolongement discret mais réel de l’histoire coloniale du continent noir.

*Situé à Fort-de-France, le fort de Tartenson est une ancienne installation militaire datant de la période coloniale. C’est dans l’un de ses bâtiments que le roi Béhanzin et sa famille furent logés lors de leur exil en Martinique à partir de 1894. Le site existe toujours aujourd’hui, bien qu’il ne fasse pas l’objet d’un entretien régulier ni d’une mise en valeur patrimoniale importante.

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D’Afrique de l’Ouest à la Jamaïque coloniale

Queen Nanny serait née vers 1686, dans l’actuel Ghana, au sein du peuple Ashanti, une société ouest-africaine structurée, réputée pour ses traditions guerrières, son sens de l’organisation politique et sa profonde spiritualité. Dans un contexte marqué par les guerres inter-ethniques et l’expansion de la traite transatlantique, son village est attaqué. Nanny, encore enfant, est capturée puis vendue comme esclave.

Elle est déportée en Jamaïque, colonie britannique prospérant sur l’exploitation de la canne à sucre. Affectée à une plantation, probablement près de Port Royal, elle subit les conditions inhumaines imposées aux Africains réduits en esclavage : violences, travail exténuant et déshumanisation systématique. Mais Nanny refuse intérieurement cette condition. Très tôt, elle nourrit une seule certitude : la liberté n’est pas négociable.

Les Marrons, une autre Jamaïque en résistance

Au cœur de cette île coloniale existe déjà une autre réalité : celle des Marrons. Ces hommes et femmes, esclaves en fuite ou descendants d’Africains échappés aux colons espagnols puis britanniques, ont trouvé refuge dans les zones les plus hostiles de l’île, notamment les Blue Mountains. Là, ils ont recréé des sociétés autonomes, s’appuyant sur des savoirs africains, une connaissance fine du terrain et une organisation collective rigoureuse.

Les Marrons ne sont pas de simples fugitifs : ils représentent une contre-société noire libre, capable de défier militairement l’ordre colonial. Leur existence même constitue une menace permanente pour les plantations.

La fuite et la naissance de Nanny Town

Inspirée par ces communautés, Nanny s’échappe de la plantation avec quatre compagnons : Cudjoe, Accompong, Quao et Johnny. Ensemble, ils gagnent les Blue Mountains, où chacun fonde une communauté marronne dans des zones stratégiques. Nanny établit la sienne vers 1720 : Nanny Town.

Implantée sur une crête escarpée dominant une rivière, la ville est presque invisible depuis la vallée. Ce choix n’est pas le fruit du hasard : Nanny comprend que la survie passe par la maîtrise du terrain. À Nanny Town, les Marrons vivent de l’agriculture, de l’élevage, de la chasse et du commerce, tout en menant des opérations ciblées contre les plantations pour libérer d’autres esclaves et affaiblir l’économie esclavagiste.

Une stratège redoutée par l’armée britannique

Très vite, Queen Nanny s’impose comme une cheffe militaire hors norme. De petite taille, vive, dotée d’un regard perçant, elle inspire une loyauté totale à son peuple. Elle organise une guerre de guérilla d’une efficacité redoutable : embuscades, pièges, attaques éclairs et retraits rapides dans la forêt.

Les troupes britanniques, pourtant mieux armées, échouent à plusieurs reprises à reprendre Nanny Town. Leurs rapports militaires témoignent de leur désarroi face à une ennemie insaisissable, capable d’anticiper leurs mouvements et de transformer la montagne en arme.

On estime que, durant plusieurs décennies, plus de 800 esclaves auraient été libérés grâce aux actions menées par Nanny et ses alliés. Pour les populations noires de l’île, elle devient une figure quasi mythique, symbole d’espoir et de résistance.

Autorité spirituelle et gardienne de la mémoire africaine

Mais Queen Nanny ne se limite pas au rôle de cheffe de guerre. Elle est aussi une autorité spirituelle et une femme sage. De nombreuses légendes évoquent ses pouvoirs liés à l’obeah, tradition spirituelle afro-caribéenne mêlant médecine, rituels et savoirs ancestraux africains. Qu’ils soient réels ou symboliques, ces pouvoirs renforcent son charisme et l’unité de la communauté.

À Nanny Town, elle veille à la transmission des chants, des récits, des rythmes et des coutumes africaines. Dans un monde qui cherche à effacer l’identité noire, elle fait de la culture un outil de résistance et de cohésion.

Une liberté sans compromis

Lorsque la Première guerre marronne (1720–1739) épuise les forces britanniques, ces derniers choisissent la négociation. Des traités sont signés avec certains chefs marrons, reconnaissant leur autonomie en échange de la promesse de ne plus accueillir d’esclaves en fuite.

Si Cudjoe et Quao acceptent ces accords, Nanny s’y oppose fermement. Pour elle, cette paix est une illusion : elle signifie une reconnaissance conditionnelle, sous surveillance coloniale. Son idéal reste une liberté totale, sans concessions à un système fondé sur l’esclavage.

Mort et légendes

Queen Nanny aurait trouvé la mort en 1733, lors d’une attaque menée par William Cuffee, un affranchi engagé par les autorités coloniales. D’autres récits évoquent une mort plus tardive ou volontairement floue. Comme souvent avec les grandes figures de résistance, l’histoire se mêle au mythe, renforçant encore sa portée symbolique.

Une héroïne nationale et un symbole mondial

En Jamaïque, Queen Nanny est aujourd’hui une héroïne nationale, elle est représentée sur le billet de 500 dollars jamaïcains et officiellement honorée le 31 mars 1982, lorsqu’elle reçoit l’Ordre du héros national, aux côtés de Sam Sharpe.

Son héritage dépasse les frontières de l’île. Queen Nanny incarne la continuité entre l’Afrique et la Caraïbe, la capacité des peuples noirs à s’organiser, à résister et à préserver leur dignité face à l’oppression.

Queen Nanny, une leçon de liberté pour la Caraïbe

À travers son combat, Queen Nanny rappelle une vérité essentielle : la liberté caribéenne ne fut jamais offerte. Elle fut conquise, dans la forêt, la montagne et le sang, par des femmes et des hommes refusant de disparaître.

Son nom demeure une boussole historique, pointant vers une Caraïbe fière, indomptable et consciente de ses racines.

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Avant l’apparition du reggae, la Jamaïque a déjà inventé plusieurs styles. Le mento, musique traditionnelle, puise dans les rythmes africains et caribéens. Puis viennent le ska et le rocksteady, qui reprennent le jeu à contretemps, tout en s’inspirant de la soul, du jazz et du rythm’n’blues venus des États-Unis. Le reggae hérite de tout cela et en fait une synthèse : une pulsation lente et hypnotique, un groove enraciné dans la Caraïbe et un discours universel.

Rastafarisme : l’âme spirituelle du reggae

Le reggae ne peut être compris sans le rastafarisme, mouvement religieux et culturel né en Jamaïque dans les années 1930. Le rastafarisme place l’Afrique au centre du destin des populations noires. L’Éthiopie et l’empereur Hailé Sélassié incarnent la dignité retrouvée, la résistance à l’oppression et l’espoir du retour aux origines.

Les dreadlocks, portés fièrement, symbolisent la force, l’identité africaine et le refus des conventions imposées par le monde occidental appelé Babylon dans la terminologie rasta. La consommation rituelle du cannabis accompagne la méditation et la recherche spirituelle. Le rastafarisme ne prêche pas la violence : il appelle à la justice, à la liberté, à la paix et à l’amour universel.

Une musique surveillée, marginalisée, interdite

Avant d’être célébré, le reggae fut combattu. Dans la Jamaïque post-coloniale, les élites méprisent les Rastas, assimilés à la paresse, au vagabondage et au crime. On rase parfois leurs dreadlocks de force ; des rassemblements sont dispersés, des concerts interdits, des artistes arrêtés. Le reggae dérange, car il dit la vérité d’une société profondément fracturée.

Il dénonce tour à tour la pauvreté, le racisme, le chômage, la violence d’État, le manque d’identité nationale et l’héritage colonial. En cela, il s’inscrit dans une longue tradition de musiques noires de résistance, au même titre que le blues, le gospel ou le jazz aux États-Unis.

Les sound systems : le laboratoire du génie jamaïcain

Le développement du reggae tient aussi à un dispositif unique : le sound system. À partir des années 1940, des camions équipés de gigantesques enceintes traversent les quartiers populaires et organisent des fêtes en plein air. Le sound system est à la fois un événement, une équipe et une technologie. Le selecter choisit les morceaux, tandis que le toaster commente la musique, stimule la foule et improvise des paroles. Cette pratique du toasting donnera plus tard naissance à l’un des fondements du rap.

Les sound systems de Sir Coxsone Dodd (Studio One) et Duke Reid (Treasure Isle) se livrent des batailles sonores mémorables, avant de créer leurs propres studios. Ce système de production et de diffusion quasi informel permet à la Jamaïque d’innover en continu, de tester ses styles, d’en inventer d’autres et de conquérir une part de son autonomie culturelle.

Bob Marley et la mondialisation du reggae

Si le reggae conquerra la planète, c’est en grande partie grâce à Bob Marley. Avec les Wailers, il transforme un phénomène local en langage universel. Son message dépasse la Jamaïque et touche l’humanité entière. Marley chante pour les opprimés, pour les « damnés de la Terre », pour la paix et l’amour. Sa voix manifeste une conscience politique sans violence et une spiritualité sans prosélytisme.

À côté de Marley, d’autres figures contribuent à écrire la légende :

• Jimmy Cliff, qui ouvre l’ère internationale avec le film The Harder They Come (1972), véritable tableau social de la Jamaïque.

• Peter Tosh, dont la parole radicale et révolutionnaire incarne la dimension militante du reggae.

• Bunny Wailer, gardien du roots reggae et du rastafarisme.

• Burning Spear, profondément spirituel, célébrant l’histoire africaine et la mémoire de Marcus Garvey.

• Toots & The Maytals, pionniers du ska, qui popularisent le mot « reggae » lui-même.

• Black Uhuru, Culture, Steel Pulse, Third World et tant d’autres qui feront entrer le reggae dans les circuits internationaux, notamment en Europe.

À partir des années 1970, la diaspora jamaïcaine, les migrations vers Londres, New York et Toronto, ainsi que la curiosité du public occidental, contribuent à mondialiser le genre. Le reggae devient universel, et la Jamaïque petite île de 11 000 km² devient une puissance musicale mondiale.

Un héritage vivant

Aujourd’hui, le reggae continue de vivre, de se transformer et de se métisser. Le dub, le dancehall, le ragga, puis les vagues contemporaines appelées Reggae Revival (Chronixx, Protoje, Koffee, Damian Marley…) perpétuent cette culture. Le reggae dépasse le cadre musical : il est un mode d’expression, une mémoire africaine, une philosophie de résistance et une manière d’imaginer un monde plus juste.

Bob Marley, avec plus de 250 millions d’albums vendus, reste une icône mondiale. Son album Legend demeure le disque reggae le plus vendu de l’histoire, témoignage de la puissance de ce genre né d’un peuple longtemps réduit au silence.

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Un défi géopolitique sans précédent : l’isolement et la dette

L’indépendance haïtienne est immédiatement perçue comme une menace par les puissances esclavagistes. Une coalition formée par la France, les États-Unis, le Danemark, l’Espagne, l’Angleterre, la Hollande et la Suède impose un embargo maritime destiné à empêcher Haïti de commercer, se développer et prospérer. Le jeune État est placé dans une forme d’isolement diplomatique et économique durable.

En 1825, la France impose une indemnité de 150 millions de francs-or (ramenée ensuite à 90 millions) pour reconnaître l’indépendance d’Haïti. Cette somme équivalente à 15 % du budget annuel de la France de l’époque a pour objectif de dédommager les anciens colons propriétaires d’esclaves. Pour acquitter cette dette, Haïti doit emprunter aux banques françaises, ce que les historiens appelleront la double dette : l’indemnité + les intérêts du prêt. Il faudra 125 ans pour en venir à bout, hypothéquant lourdement le développement économique du pays.

Cet isolement n’est pas qu’économique : il est aussi idéologique. Les grandes puissances blanches refusent de reconnaître un État noir souverain né d’une révolution servile qui contredit l’ordre racial du XIXᵉ siècle.

Résilience, culture et résistance : l’exemple haïtien

Face au blocus, Haïti ne se résigne pas. Une anecdote emblématique raconte que l’impératrice Marie-Claire Bonheur Félicité, épouse de Jean-Jacques Dessalines, invente la soupe de l’indépendance, mets nourrissant permettant de lutter contre la famine. Aujourd’hui encore, cette soupe (joumou) est consommée le 1ᵉʳ janvier par les Haïtiens comme symbole de liberté retrouvée.

Un laboratoire de liberté et une inspiration mondiale

L’impact de l’indépendance haïtienne dépasse largement ses frontières. Son existence même inspire des générations d’opprimés, de révolutionnaires et de penseurs.

1. Une onde de choc aux États-Unis

Aux États-Unis, l’indépendance d’Haïti effraie les esclavagistes et inspire les esclaves. Les révoltes de Denmark Vesey à Charleston (1822) et de Gabriel Prosser en Virginie (1800) trouvent leur source dans l’épopée haïtienne. La crainte d’une “Saint-Domingue américaine” marquera durablement la politique états-unienne jusqu’à la Guerre de Sécession.

2. Un tournant géopolitique : la vente de la Louisiane

La bataille de Vertières (18 novembre 1803) marque la défaite définitive des forces françaises à Saint-Domingue et ouvre la voie à l’indépendance d’Haïti en 1804. La perte de la colonie, alors la plus riche de l’empire sucrier français, constitue un revers économique et stratégique majeur pour Napoléon.

Après la révolution, environ 10 000 réfugiés blancs, libres de couleur et créoles quittent la colonie pour s’installer notamment en Louisiane, à New York et à Philadelphie. Leur arrivée favorise le développement économique et culturel de ces villes, en particulier en Louisiane où s’affirme une société créole plus francophone et commerçante.

La défaite de Vertières met également fin au projet impérial américain de Napoléon, car la Louisiane devait servir de base logistique à Saint-Domingue. Privé de sa colonie-clef, et pressé par la guerre contre la Grande-Bretagne, Napoléon décide en 1803 de vendre la Louisiane aux États-Unis. Cette vente le Louisiana Purchase augmente la superficie américaine d’environ 22 % et transforme durablement l’équilibre géopolitique du continent.

Au-delà de la victoire militaire, la Révolution haïtienne provoque ainsi un effet domino global : redistribution des populations, redéfinition des territoires et repositionnement des puissances atlantiques au début du XIXᵉ siècle.

3. Haïti, Simon Bolívar et les indépendances sud-américaines

L’indépendance de plusieurs États d’Amérique latine notamment le Venezuela, la Colombie, le Panama et l’Équateur est profondément liée au soutien d’Haïti à Simón Bolívar, le principal artisan de ces libérations.

En 1815-1816, après des revers militaires et politiques face aux Espagnols, Bolívar se réfugie en Haïti, où il rencontre le président Alexandre Pétion. Pétion accepte de l’aider matériellement et logistiquement : il lui fournit armes, munitions, navires, volontaires et un point de départ pour une nouvelle expédition vers le continent. En échange, Pétion exige que Bolívar abolisse l’esclavage dans tous les territoires qu’il libérera. Bolívar accepte cette condition, qui influence sa politique dans les campagnes suivantes.

Cette aide haïtienne est décisive pour relancer la lutte pour l’indépendance sud-américaine. Bolívar organise depuis Haïti l’expédition de Los Cayos (1816), qui débarque au Venezuela et met en mouvement les forces révolutionnaires. Après plusieurs campagnes militaires, ces victoires permettent la libération progressive des territoires qui formeront ensuite la Grande Colombie englobant le Venezuela, la Colombie, l’Équateur et le Panama.

Plus qu’un simple refuge, Haïti devient ainsi un centre de coordination, d’appui matériel et d’inspiration idéologique pour les mouvements indépendantistes latino-américains de l’époque. La promesse faite par Bolívar d’abolir l’esclavage et l’appui stratégique d’Haïti témoignent de l’influence qu’a eue la révolution noire sur les libérations continentales.

4. Cuba et l’écho de la révolution haïtienne : Aponte et Maceo

En 1812 à Cuba, José Antonio Aponte dirige une des premières grandes révoltes anti-esclavagistes de l’île espagnole. Affranchi, charpentier, prêtre de cabildo et littéraire autodidacte, Aponte s’inspire directement des idées de liberté et d’émancipation provenant de la Révolution haïtienne. Il compose des dessins et écrits évoquant l’insurrection et envisage d’unifier esclaves, affranchis et mulâtres dans une révolte généralisée visant à abolir l’esclavage à Cuba. Les autorités espagnoles répriment violemment le mouvement ; Aponte est exécuté et exposé pour dissuader d’autres soulèvements.

Les idéaux haïtiens, liberté, égalité, émancipation circulent à travers l’espace atlantique et alimentent les consciences antiesclavagistes à Cuba, contribuant à une prise de conscience collective du caractère injustifiable de l’esclavage espagnol.

Plus tard, l’illustre combattant Antonio Maceo, le “Titan de Bronze”, puise son inspiration dans l’exemple de Saint-Domingue via l’héritage de sa mère née à Saint-Domingue et de son père vétéran bolivarien.

5. Afrique : le symbole panafricain avant l’heure

La Révolution haïtienne a résonné bien au-delà des Amériques. Elle est devenue un symbole puissant pour les peuples noirs opprimés confrontés à l’impérialisme européen, et elle a inspiré des figures intellectuelles et politiques à travers le monde. Un des héritiers de cette inspiration fut Benito Sylvain, né en 1868 à Port-de-Paix (Haïti). Journaliste, avocat et diplomate, Sylvain est considéré comme l’un des pionniers du panafricanisme, militant pour l’unité et la solidarité entre Afro-descendants et Africains face à la domination coloniale européenne.

Dans les années 1890, Sylvain séjourne en Éthiopie où il est nommé aide-de-camp de l’empereur Ménélik II, qui vient d’affirmer l’indépendance de son pays en remportant une victoire historique sur l’armée italienne à la bataille d’Adoua (1896) une des rares défaites d’une puissance européenne face à une armée africaine durant l’ère coloniale.

Cette victoire d’Adoua, qui met un coup d’arrêt aux ambitions coloniales italiennes, devient très vite un symbole mondial de résistance contre l’impérialisme et inspire la diaspora africaine et caribéenne ainsi que les militants panafricains.

Sylvain travaille alors à renforcer le lien entre Haïti et l’Éthiopie, représentant les deux pays lors de la Conférence panafricaine de Londres en 1900 et devenant une figure centrale du mouvement en faveur de la liberté africaine.

En reconnaissance de son rôle auprès de Ménélik II, Sylvain est nommé aide-de-camp personnel de l’empereur, une position prestigieuse rare pour un étranger et notamment pour un Afro-descendant face à l’élite politique de l’époque.

À son retour aux Antilles et en Europe, Benito Sylvain se présente comme représentant des Africains et des Afro-descendants colonisés, utilisant son expérience éthiopienne pour plaider contre le colonialisme et pour une solidarité transatlantique des peuples noirs.

6. Haïti, première nation à reconnaître l’indépendance de la Grèce

Au début des années 1820, alors que le peuple grec se soulève contre l’Empire ottoman, un fait historique remarquable se produit : Haïti est le premier pays au monde à reconnaître officiellement la lutte grecque pour l’indépendance.
Cette décision est prise sous la présidence de Jean-Pierre Boyer, qui voit dans cette guerre un écho direct à la révolution haïtienne et au droit universel des peuples à disposer d’eux-mêmes.

Bien que fragilisée économiquement et diplomatiquement notamment par la dette imposée par la France et l’isolement international Haïti décide malgré tout de soutenir activement la Grèce. Boyer envoie :

• 25 tonnes de café haïtien, destinées à être vendues pour financer l’achat d’armes et de matériel ;

• une centaine de volontaires haïtiens, anciens soldats et officiers formés par les guerres de libération, pour aider militairement les Grecs.

Ce geste n’est pas seulement matériel : il est hautement symbolique. Haïti, première République noire du monde née d’une révolution anti-esclavagiste victorieuse, appuie un peuple européen en quête de souveraineté. Cela place Haïti, jeune nation, au cœur des idéaux internationaux de liberté, de solidarité et d’égalité entre les peuples.

L’initiative haïtienne est saluée dans plusieurs archives et correspondances grecques de l’époque. Le gouvernement révolutionnaire grec exprime sa gratitude envers « le peuple frère d’Haïti ». Ce soutien précoce bien avant la France, l’Angleterre ou la Russie constitue l’un des gestes diplomatiques les plus méconnus mais les plus puissants de l’histoire du pays.

7. Haïti : matrice de la dignité

Pour le poète et président sénégalais Léopold Sédar Senghor, Haïti est le lieu où “la Négritude s’est dressée pour la première fois debout”. Pour Aimé Césaire, elle est la preuve que “le nègre peut être un homme debout”.

L’indépendance d’Haïti n’a pas seulement libéré une île : elle a inspiré des révolutions à travers les Amériques, encouragé la lutte contre l’esclavage, et nourri l’idéologie de liberté et de dignité des peuples. De Vertières à l’appui de Simón Bolívar, de José Antonio Aponte à Antonio Maceo, de la Grèce à l’Éthiopie, Haïti a montré que même un petit État pouvait avoir un impact planétaire.

Cette nation a servi de modèle et de refuge, de laboratoire d’idées révolutionnaires et d’action concrète, envoyant volontaires, ressources et encouragements à ceux qui luttaient pour leur émancipation. L’exemple haïtien prouve que la liberté, l’égalité et la solidarité transcendent les frontières, et que le courage d’un peuple peut inspirer des générations entières à travers le temps et l’espace.

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S’il est récent dans sa formalisation, le Djokan puise ses racines dans une histoire bien plus ancienne : celle des sociétés amazoniennes et de leurs rapports au corps, à la nature et à la guerre.

Les origines : ethnies, patrimoine et terrain

Avant de structurer la discipline, Yannick Théolade a parcouru la Guyane afin de rencontrer les différentes ethnies du territoire. De ces années de recherches, de collectes et de compilations sont nées les fondations techniques, culturelles et symboliques du Djokan.

Dès sa création en 2010, l’art martial est reconnu par la Fédération Internationale des Arts Martiaux Traditionnels, confirmant sa légitimité dans le paysage martial mondial. L’année suivante, le 31 octobre 2011, le Djokan est élevé au rang de Patrimoine immatériel guyanais, une reconnaissance importante pour un art martial encore jeune mais porteur d’une mémoire collective.

Une discipline basée sur la fluidité, la mobilité et l’adaptabilité

Le Djokan est défini comme un art complet, articulé autour du triptyque Fluidité – Adaptabilité – Mobilité (F.A.M), qui concerne autant le corps que l’esprit. Le pratiquant évolue dans une logique d’harmonie avec son environnement, physique comme naturel.

La nature est d’ailleurs un élément central du Djokan. Certaines techniques s’inspirent directement des animaux, de la forêt, des rivières ou de l’observation des rythmes amazonien. Cet ancrage rend le Djokan indissociable de l’Amazonie et de la relation que les sociétés locales entretiennent avec leur territoire.

Techniques, combat et armes

La pratique du Djokan inclut des techniques à mains nues mais aussi l’usage d’armes traditionnelles. L’objectif n’est pas la performance sportive mais la restitution d’une réalité guerrière amazonienne : stratégie, camouflage, feintes, rapidité, anticipation et connaissance du milieu.

La technique Djokan permet de combiner plusieurs styles issus de différentes cultures amazoniennes, donnant naissance à un langage martial hybride mais cohérent, où gestes guerriers et gestuelles dansées coexistent naturellement.

Un héritage contemporain

Le Djokan témoigne de la capacité des sociétés amazoniennes à faire émerger des formes culturelles nouvelles sans renier leurs racines. En Guyane, il s’inscrit dans un mouvement plus large de valorisation des traditions autochtones, marronnes et créoles, longtemps marginalisées dans les récits nationaux français.

Discipline martiale, mais aussi art, rite et pédagogie, le Djokan raconte une autre histoire de l’Amazonie : une histoire en mouvement, vivante, qui puise dans l’ancien pour nourrir le contemporain.

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Une solidarité née d’une histoire partagée

Pour comprendre le lien entre Cuba et l’Afrique, il faut revenir à une évidence souvent oubliée : Cuba est aussi un pays afro-descendant. Des millions de Cubains sont issus de la traite transatlantique, et cette mémoire africaine irrigue profondément la culture, la spiritualité et l’identité de l’île.

Après la révolution de 1959, Fidel Castro inscrit cette filiation historique dans une vision politique : l’internationalisme révolutionnaire. Pour La Havane, soutenir les peuples africains n’est pas un calcul diplomatique classique, mais une dette historique et un combat idéologique contre l’impérialisme et le racisme institutionnel.

L’Algérie : premier terrain de l’internationalisme cubain

L’Algérie est le premier pays africain soutenu par Cuba. Alors que la guerre d’indépendance fait rage contre la France, Cuba est le seul pays de l’hémisphère occidental à reconnaître officiellement le Gouvernement provisoire algérien en exil dès 1961.

Dès 1962, La Havane envoie armes, conseillers militaires et soutien logistique au Front de libération nationale (FLN). Cette solidarité dépasse la simple diplomatie : elle scelle une alliance révolutionnaire durable. En 1963, Che Guevara assiste personnellement aux célébrations du premier anniversaire de l’indépendance algérienne, symbole d’un axe La Havane–Alger au cœur des luttes du Tiers-Monde.

Le Congo : le premier échec, mais une leçon fondatrice

En 1965, Cuba tente une première intervention armée en Afrique centrale, au Congo ex-belge, après l’assassinat de Patrice Lumumba. Che Guevara, sous le nom de guerre Tatu, rejoint le maquis aux côtés des rebelles lumumbistes, accompagné d’une centaine de combattants cubains, majoritairement noirs.

L’opération est un échec militaire. Mauvaise coordination locale, divisions internes, isolement stratégique. Mais cette tentative révèle quelque chose d’essentiel : Cuba est prêt à risquer son prestige, ses hommes et ses ressources pour l’Afrique, sans garantie de succès.

Guinée-Bissau et Cap-Vert : la révolution qui fait tomber un empire

C’est en Afrique lusophone que Cuba connaît ses plus grands succès politiques. Dès 1965, La Havane soutient Amílcar Cabral et le PAIGC dans leur lutte contre la colonisation portugaise en Guinée-Bissau et au Cap-Vert.

Médecins, instructeurs militaires, ingénieurs : Cuba accompagne la guérilla sur le terrain. Cette guerre d’usure contribue directement à la Révolution des Œillets au Portugal en 1974, qui provoque l’effondrement du système colonial portugais en Afrique. Un effet domino historique : Guinée-Bissau, Mozambique, Angola accèdent à l’indépendance.

Angola : Cuba face à l’Afrique du Sud de l’apartheid

Le tournant majeur survient en 1975, en Angola. À l’indépendance, le pays est attaqué de toutes parts : l’UNITA soutenue par les États-Unis, et surtout l’armée sud-africaine, bras armé du régime d’apartheid.

Cuba lance alors l’Opération Carlota, sans attendre l’aval de Moscou. Jusqu’à 50 000 soldats cubains seront déployés en Angola entre 1975 et 1989. Plus de 4 300 y perdront la vie.

La bataille de Cuito Cuanavale (1987–1988) marque un basculement historique. Les forces cubano-angolaises infligent une défaite stratégique à l’armée sud-africaine. Pour la première fois, le mythe de l’invincibilité militaire de l’apartheid s’effondre.

De l’Angola à la liberté de la Namibie et de Mandela

Cette défaite ouvre la voie aux accords tripartites de 1988, au retrait sud-africain d’Angola et à l’indépendance de la Namibie en 1990, sous la direction de Sam Nujoma, allié fidèle de Cuba.

Nelson Mandela le dira sans détour :

« La défaite de l’armée raciste à Cuito Cuanavale fut une victoire pour toute l’Afrique. »

Après sa libération, Mandela choisit Cuba comme l’un de ses premiers voyages officiels. En 1994, lors de son investiture, le nom de Fidel Castro déclenche l’une des plus grandes ovations. Une reconnaissance rare dans l’histoire diplomatique mondiale.

Éthiopie, Mozambique, santé et éducation : l’autre visage de Cuba

L’engagement cubain ne se limite pas aux armes. En Éthiopie, Cuba aide à repousser l’invasion somalienne lors de la guerre de l’Ogaden en 1977–1978. Ailleurs, ce sont des brigades médicales, des enseignants, des bâtisseurs.

Encore aujourd’hui, en Angola, une part importante du personnel médical est d’origine cubaine. Des milliers d’étudiants africains ont été formés à Cuba, dans des écoles construites spécialement pour eux.

Un héritage oublié

Entre 1960 et 1990, près de 500 000 Cubains ont été impliqués d’une manière ou d’une autre en Afrique. Une présence massive, souvent absente des récits occidentaux, car elle dérange une lecture simplifiée de la guerre froide.

L’histoire des relations entre Cuba et l’Afrique rappelle une vérité essentielle : les Caraïbes ne sont pas en marge de l’histoire mondiale. Elles en sont parfois le moteur invisible.

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À la lisière des continents et des océans, dans les eaux calmes, saumâtres et pauvres en oxygène, s’étendent les mangroves. Ces écosystèmes rares, spectaculaires et prolifiques sont composés de palétuviers, arbres capables de vivre les racines plongées dans l’eau salée au rythme des marées. Longtemps considérées comme des zones insalubres ou improductives, les mangroves sont aujourd’hui reconnues comme l’un des piliers écologiques les plus précieux de la planète.

À l’échelle mondiale, les forêts de mangroves couvrent un peu plus de 150 000 km², soit environ 0,1 % de la surface des plantes terrestres. Pourtant, leur rôle écologique, climatique et socio-économique est sans commune mesure avec leur superficie.

La Caraïbe, région clé et particulièrement exposée

La Caraïbe concentre une part stratégique des mangroves mondiales. On les retrouve notamment en Guyane, en Guadeloupe, en Martinique, à Cuba, en Haïti, en République dominicaine, en Jamaïque, au Belize ou encore à Trinidad-et-Tobago. Ces territoires partagent une vulnérabilité commune : une forte exposition aux ouragans, à l’élévation du niveau de la mer et aux submersions marines.

Tous les pays ne sont cependant pas touchés de la même manière. Haïti figure parmi les situations les plus critiques, en raison de la pauvreté énergétique, de la pression démographique et de la déforestation massive. La Jamaïque, la République dominicaine et Trinidad-et-Tobago subissent une forte pression liée à l’urbanisation côtière, au tourisme et aux infrastructures industrielles.

Dans les territoires français, la Guyane abrite les plus vastes mangroves, globalement mieux préservées mais exposées à l’érosion côtière et aux projets d’aménagement. La Guadeloupe et la Martinique, quant à elles, possèdent des mangroves essentielles mais très contraintes par l’artificialisation des littoraux.

Des écosystèmes d’une richesse biologique exceptionnelle

Les mangroves sont de véritables réservoirs de biodiversité. Elles abritent poissons, crustacés, mollusques, amphibiens, reptiles et oiseaux migrateurs. Elles jouent un rôle central de nurserie pour de nombreuses espèces marines, indispensables à la pêche artisanale caribéenne.

Sans ces écosystèmes, une part importante des ressources halieutiques de la région disparaîtrait, avec des conséquences directes sur la sécurité alimentaire et l’économie locale.

Un rempart naturel contre les ouragans et l’érosion

La Caraïbe est l’une des régions du monde les plus exposées aux phénomènes climatiques extrêmes. Le réchauffement climatique entraîne une intensification des ouragans, une élévation du niveau de la mer et une augmentation des inondations côtières.

Grâce à leurs racines aériennes denses, les mangroves dissipent l’énergie des vagues, réduisent la hauteur des ondes de tempête et limitent l’érosion des côtes. Les zones protégées par des mangroves subissent systématiquement moins de dégâts lors des cyclones que les littoraux artificialisés.

Détruire les mangroves dans la Caraïbe revient ainsi à affaiblir la première ligne de défense naturelle des îles face aux ouragans.

Stockage de carbone : un atout majeur face au réchauffement climatique

Les mangroves figurent parmi les écosystèmes les plus performants au monde pour le stockage du carbone, souvent appelé « carbone bleu ». Elles stockent le carbone à la fois dans leur biomasse et surtout dans leurs sols vaseux riches en matière organique, où il peut rester piégé pendant des siècles.

Dans la Caraïbe, cet enjeu est crucial. Les territoires insulaires disposent de peu de forêts continentales, mais les mangroves compensent largement cette contrainte. À surface égale, elles peuvent stocker plusieurs fois plus de carbone que les forêts tropicales terrestres. Leur destruction libère brutalement le CO₂ accumulé, aggravant directement le changement climatique.

Pour la Guyane, la Guadeloupe, la Martinique, Cuba ou le Belize, préserver les mangroves constitue donc une solution climatique locale, efficace et peu coûteuse.

Une contribution directe aux communautés côtières

Les mangroves sont au cœur de la vie des communautés côtières caribéennes. Elles soutiennent la pêche artisanale, fournissent des ressources alimentaires essentielles et participent aux revenus locaux.

Dans des pays comme Haïti ou le Belize, une part importante de la population dépend directement des mangroves pour se nourrir et travailler. Dans les Antilles françaises, elles jouent également un rôle croissant dans l’écotourisme et l’éducation à l’environnement.

En filtrant les polluants et en protégeant les récifs coralliens, les mangroves contribuent aussi indirectement à la qualité des plages et à l’attractivité touristique, pilier économique majeur de la Caraïbe.

Menaces persistantes : déforestation et changement climatique

Malgré leur importance, les mangroves caribéennes disparaissent rapidement. Urbanisation côtière, aquaculture intensive, tourisme de masse, infrastructures portuaires et pollution exercent une pression constante sur ces milieux.

Le changement climatique accentue ces menaces. La montée du niveau de la mer, la fréquence accrue des ouragans et l’impossibilité pour certaines mangroves de reculer vers l’intérieur des terres à cause du bétonnage accélèrent leur dégradation.

Solutions : restauration et protection durable

Face à ces enjeux, la restauration des mangroves apparaît comme l’une des solutions fondées sur la nature les plus efficaces pour la Caraïbe. Replanter des palétuviers, rétablir les flux naturels de l’eau et protéger juridiquement ces zones coûte bien moins cher que la construction de digues ou d’ouvrages en béton.

Dans plusieurs pays caribéens et dans les territoires français, des projets associent scientifiques, collectivités et populations locales afin de restaurer ces écosystèmes. Intégrer les mangroves aux politiques climatiques et aux financements carbone est désormais un enjeu stratégique.

Protéger les mangroves, ce n’est pas seulement préserver la biodiversité : c’est renforcer la résilience climatique, protéger les populations et sécuriser l’avenir de la Caraïbe face au réchauffement global.

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De l’archipel à l’Olympe : une trajectoire improbable

Longtemps, l’escrime fut le symbole d’un sport élitiste, blanc, parisien et codifié. Rien ne semblait prédestiner une Guadeloupéenne à en devenir le visage. Et pourtant, dès ses premiers assauts, Laura Flessel s’affirme : précision, explosivité, créativité. Une escrime intuitive et féline, immédiatement reconnaissable.

Arrivée en métropole à 18 ans, elle s’impose parmi les meilleures au fleuret puis à l’épée. Mais la France découvre véritablement son talent à Atlanta en 1996. Deux médailles d’or individuelle et par équipes , un style novateur et une personnalité déjà iconique.

Un tournant pour l’escrime… et pour la France

Car ce que représente Laura Flessel dépasse les podiums. Elle bouleverse une discipline et ses habitudes. Pour la première fois, une femme noire, ultramarine, issue d’un tout autre univers, devient la référence absolue dans un sport qui n’avait jamais eu de figure comparable. Et elle ouvre la voie.

La médiatisation : un symbole pop avant l’heure

Contrairement à la majorité des escrimeurs, souvent invisibles hors des Jeux, Laura devient une personnalité. Elle passe à la télévision, elle fait des couvertures, elle inspire des jeunes filles, des Antillaises, des sportifs.

Elle incarne une France plurielle, connectée à l’Outre-mer, au féminin, à l’excellence.
Son succès arrive au même moment que la montée d’une génération ultramarine dans le sport français : Pérec, Arron, Hurtis, puis Riner.

Le paradoxe antillais

Depuis près de 30 ans, les Antilles constituent le cœur battant de l’escrime française.
Un paradoxe aussi impressionnant que révélateur : alors que les ultramarins ne représentent que 2 % des licenciés, ils ont remporté 50 % des médailles françaises ces vingt dernières années. Mieux encore, ils forment près de 30 % de l’équipe de France.

Laura Flessel n’est pas étrangère à ce basculement. Elle a rendu ce sport visible, accessible, désirable. Elle a montré qu’on pouvait venir d’ailleurs et devenir l’une des meilleures au monde. Derrière elle, d’autres noms antillais entreront dans l’histoire : Brice Guyart, Enzo Lefort, Ysaora Thibus, Coraline Vitalis…

Sans Flessel, ce phénomène aurait-il eu la même ampleur ? Rien n’est moins sûr.

La Guêpe : une championne totale

5 fois médaillée olympique, 13 fois médaillée mondiale, 18 titres européens… Laura Flessel demeure l’une des escrimeuses les plus titrées de l’histoire française. Mais ce n’est pas son palmarès qui la rend unique ,c’est sa manière de gagner.

Une escrime offensive, nerveuse, presque instinctive. Un rapport à l’adversaire fait de calcul et d’audace. Et un tempérament capable de renverser des finales données perdues.

Le palmarès d’une légende :

Laura Flessel, c’est :

• 2 médailles d’or olympiques

• 1 médaille d’argent olympique

• 2 médailles de bronze olympiques

• 6 titres de championne du monde

• 1 Coupe du monde

• 18 titres européens

• Participe à cinq Jeux Olympiques

Et surtout un statut : la plus titrée de l’histoire de l’escrime français

Une pionnière, une figure, un symbole

Ce symbole s’est prolongé en dehors des pistes. Laura Flessel deviendra porte-drapeau de la délégation française aux Jeux de Londres en 2012, puis ministre des Sports entre 2017 et 2018 .

Pourquoi elle compte encore aujourd’hui

Parce qu’elle a changé la perception d’un sport.
Parce qu’elle a fait émerger une génération.
Parce qu’elle a montré qu’il était possible de briller dans une discipline fermée, exigeante, codifiée.
Parce que son héritage se mesure en médailles… mais aussi en vocations.

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Trinidad-et-Tobago déclare l’état d’urgence face à une flambée de violences liées aux gangs dans un contexte de criminalité élevée-Actu 1

Trinité-et-Tobago a déclaré un nouvel état d’urgence à compter du mardi 3 mars 2026, après une recrudescence spectaculaire de violences attribuées à des gangs criminels, a annoncé la Première ministre Kamla Persad‑Bissessar. Cette décision intervient alors que la nation insulaire continue de faire face à l’un des taux de criminalité violente les plus élevés de la région, plaçant la sécurité publique au centre des préoccupations nationales.

Une vague de violences dans un contexte déjà tendu

Trinité-et-Tobago souffre depuis plusieurs années d’une montée significative de la criminalité violente, principalement liée aux activités des gangs organisés, au trafic de drogue et à la circulation d’armes illégales. Son taux d’homicides figure parmi les plus élevés de la Caraïbe, avec des chiffres supérieurs à 600 meurtres dans certaines années récentes, équivalant à plus de 40 pour 100 000 habitants bien au-dessus des moyennes internationales.

La proximité géographique de Trinité avec l’Amérique du Sud, notamment le Venezuela, et des routes maritimes poreuses en font un point de transit stratégique pour le trafic de stupéfiants vers l’Amérique du Nord et l’Europe, alimentant la criminalité locale.

Face à cette situation, les autorités ont déjà employé à plusieurs reprises des mesures exceptionnelles pour tenter de contenir la violence. Le pays avait passé environ 10 des 14 derniers mois sous état d’urgence, dont le précédent avait pris fin le 31 janvier 2026, avant d’être réinstauré.

Une réponse institutionnelle renforcée

Lors de la réunion du Conseil national de sécurité (CNS) tenue lundi avant la proclamation, des briefings ont été fournis par le commissaire de police, le chef d’état-major de la défense et la directrice de l’Agence des services stratégiques, soulignant des menaces « crédibles » contre des policiers, des agents pénitentiaires et d’autres membres des services de sécurité et juridiques.

Persad-Bissessar a justifié l’état d’urgence comme une extension de la politique de « tolérance zéro » du gouvernement face à la criminalité et aux bandes criminelles, mettant en avant des opérations stratégiques précédentes et des réformes législatives en cours. Elle a averti que les membres de gangs violents ainsi que leurs complices seraient renvoyés en prison, et a promis d’utiliser tous les moyens légaux disponibles pour « terroriser les criminels et ceux qui les aident ».

L’état d’urgence donne aux autorités des pouvoirs élargis, notamment celui d’effectuer des arrestations et des perquisitions sans mandat, ce qui avait déjà été mis en œuvre lors de précédentes périodes d’urgence.

Une criminalité qui affecte toute la société

Les dernières statistiques montrent que le pays a enregistré 63 homicides au début de 2026, presque au même niveau que l’année précédente à la même période, indiquant une persistance des violences malgré les efforts antérieurs.

La recrudescence des fusillades et des attaques de représailles entre gangs pose un défi croissant à la sécurité publique et à la confiance des citoyens dans les institutions. Des avis gouvernementaux et de sécurité demandent aux habitants de faire preuve de prudence, tant la criminalité violente reste un risque majeur dans la vie quotidienne.

Des critiques sur l’efficacité à long terme

Certains observateurs estiment que les états d’urgence successifs n’ont pas permis une réduction durable de la violence, soulignant la nécessité de politiques plus larges de prévention, de développement social et de réformes économiques pour s’attaquer aux causes profondes de la criminalité.

La Dominique sur le point de conclure un accord migratoire avec les États-Unis - Actu 2

Le Premier ministre de Dominique, Roosevelt Skerrit, a annoncé que son gouvernement espérait finaliser cette semaine un accord avec les États-Unis prévoyant l’accueil, en nombre limité, de migrants de pays tiers que Washington ne parviendrait pas à renvoyer dans leur État d’origine.

Un quota strictement encadré

Lors d’une conférence de presse lundi, Roosevelt Skerrit a tenu à dissiper les rumeurs évoquant l’arrivée de centaines, voire de milliers de personnes.

Le projet américain prévoit l’envoi de sept migrants tous les quatre mois, soit 28 personnes maximum par an.

« Sept personnes par trimestre. Nous avons quatre trimestres dans une année. Il y aura donc 28 personnes par an. Pas plus de 28 personnes », a insisté le chef du gouvernement.

L’accord viserait uniquement des cas spécifiques où les autorités américaines ne peuvent procéder au rapatriement vers le pays d’origine des migrants concernés.

L’OIM chargée de la gestion opérationnelle

Dans le cadre proposé, Organisation internationale pour les migrations (OIM) serait sollicitée pour gérer les aspects opérationnels du programme au nom du gouvernement dominiquais.

Les modalités pratiques restent toutefois à préciser. Roosevelt Skerrit a expliqué que les discussions portent encore sur :

• les solutions de logement (locations individuelles ou hébergement collectif),

• le financement du dispositif,

• et les garanties permettant d’éviter toute charge excessive pour les finances publiques.

Il a également souligné que certaines personnes pourraient ne pas rester durablement en Dominique et choisir, à terme, de retourner dans leur pays d’origine.

Aucun calendrier précis d’arrivée n’a, à ce stade, été communiqué.

Un enjeu diplomatique et économique

Le Premier ministre a replacé cet accord dans un cadre plus large de coopération bilatérale avec Washington. Il a rappelé l’importance de maintenir des relations solides avec les États-Unis, notamment pour préserver l’accès des Dominicains aux voyages légaux, à l’éducation, à l’emploi et aux liens familiaux.

Mais au-delà de la diplomatie, Roosevelt Skerrit a avancé un argument socio-économique : la Dominique, petite nation d’environ 70 000 habitants, fait face à des pénuries de main-d’œuvre qualifiée dans plusieurs secteurs.

« La réalité, c’est que nous sommes peu nombreux », a-t-il déclaré, évoquant la difficulté croissante à pourvoir certains postes alors que le pays poursuit son développement.

Selon lui, l’arrivée encadrée de personnes disposant de compétences recherchées pourrait représenter une opportunité plutôt qu’une menace. Il a appelé la population à examiner les avantages potentiels de l’accord et à éviter toute réaction qu’il qualifie de « xénophobe ».

Une coopération plafonnée

S’il est signé, l’accord officialiserait une nouvelle dimension de coopération entre Roseau et Washington, tout en maintenant un plafond strict inférieur à 30 migrants par an.

La CARICOM décide d’aider Cuba et lance un comité pour redéfinir ses relations avec les États-Unis-Actu 3

Les dirigeants de la Communauté caribéenne (CARICOM) ont convenu d’envoyer une aide humanitaire à Cuba et de créer un comité de trois membres chargé de redéfinir les relations avec les États-Unis, à l’issue de leur sommet de quatre jours tenu à Saint-Kitts-et-Nevis.

Une aide humanitaire à Cuba encore à préciser

Lors de la conférence de presse de clôture, le président en exercice de la CARICOM et Premier ministre de Saint-Kitts-et-Nevis, Terrance Drew, a confirmé que la « situation difficile à Cuba » avait été longuement débattue.

Selon lui, les chefs de gouvernement ont reconnu la nécessité de répondre à « la crise humanitaire croissante » dans l’île. La CARICOM a ainsi décidé de soutenir les efforts humanitaires, même si la nature exacte et l’ampleur de l’assistance restent à déterminer.

La question a également été évoquée avec le secrétaire d’État américain Marco Rubio, présent en marge des discussions. Depuis janvier, l’administration américaine cherche à réduire les approvisionnements en pétrole alimentant le réseau électrique cubain et ses infrastructures essentielles. Washington estime que des réformes économiques et politiques à La Havane pourraient ouvrir la voie à une amélioration des relations bilatérales.

Haïti : soutien renouvelé à la stabilisation

Concernant Haïti, Terrance Drew a indiqué que le Groupe de personnalités éminentes (GPE), présidé par l’ancien Premier ministre de Sainte-Lucie Kenny Anthony, avait présenté un rapport sur l’évolution de la situation politique, sécuritaire et humanitaire.

Les dirigeants ont exprimé leur gratitude au Kenya pour son rôle moteur dans la mission multinationale d’appui à la sécurité en Haïti, devenue une force autorisée par le Conseil de sécurité des Nations unies pour lutter contre les gangs. Ils ont réaffirmé leur engagement en faveur du rétablissement de la paix, de la sécurité et de la tenue d’élections crédibles.

Un nouveau cadre pour les relations avec Washington

Sur le plan diplomatique, la CARICOM a annoncé la création prochaine d’une équipe de trois membres chargée d’élaborer un cadre structuré de coopération avec les États-Unis.

Selon Drew, il s’agit de garantir la poursuite, de manière stratégique et organisée, d’une relation historique avec Washington, à un moment où les équilibres géopolitiques dans l’hémisphère occidental évoluent. Marco Rubio aurait souligné la volonté de son administration de revitaliser les partenariats traditionnels dans la région, tout en abordant les défis communs tels que la sécurité, l’énergie et le développement économique.

Intégration régionale et libre circulation

Les dirigeants ont également examiné les progrès du Marché et de l’Économie uniques de la CARICOM (CSME). L’élargissement des catégories de libre circulation inclura désormais du personnel du secteur aéronautique : techniciens de maintenance, pilotes professionnels, contrôleurs aériens et officiers d’opérations aériennes.

Barbade, Belize, Dominique et Saint-Vincent-et-les-Grenadines ont annoncé que la libre circulation totale entre eux débutera le 1er octobre 2025, avec un renforcement des cadres administratifs et législatifs nécessaires.

Réparations, gouvernance et sécurité régionale

Sur la question des réparations liées à l’esclavage et à la colonisation, les chefs de gouvernement ont demandé la révision du « Plan en dix points pour les réparations » de la CARICOM avant des échéances internationales importantes, notamment la réunion des chefs de gouvernement du Commonwealth prévue à Antigua-et-Barbuda.

Un comité d’examen de la gouvernance a également été mis en place. Il regroupe notamment la Première ministre de la Barbade Mia Mottley, le Premier ministre de la Dominique Roosevelt Skerrit, le Premier ministre jamaïcain Andrew Holness et le président du Guyana, Irfaan Ali.

En matière de sécurité, les dirigeants ont salué les avancées en matière de réforme de la justice pénale et accepté une offre du Programme des Nations unies pour le développement visant à étendre un système d’information de gestion des dossiers de police à l’échelle régionale.

Enfin, s’agissant des différends territoriaux, la CARICOM a réaffirmé son soutien à un règlement pacifique par l’intermédiaire de la Cour internationale de Justice, notamment dans les affaires impliquant le Belize et le Guatemala, ainsi que dans le différend opposant le Guyana au Venezuela. Les dirigeants ont réitéré leur appui ferme à la souveraineté et à l’intégrité territoriale du Belize et du Guyana.

Retraites : la Guadeloupe parmi les territoires où les pensions sont les plus faibles - Actu 4

Selon les dernières données de la Direction de la recherche, des études, de l’évaluation et des statistiques (DREES), les écarts de pensions de retraite restent marqués entre les territoires français. En 2022, Guadeloupe figure parmi les départements où les montants moyens sont les plus bas, révélant des parcours professionnels souvent fragilisés et des réalités économiques contrastées.

Une moyenne nationale qui masque de fortes disparités

En 2022, la pension moyenne en France s’élevait à 1 786 euros brut par mois (1 827 euros en 2023), soit environ 1 654 euros nets après prélèvements sociaux (1 682 euros en 2023).

Derrière cette moyenne nationale se cachent toutefois d’importantes disparités territoriales. Dans plusieurs départements ultramarins et ruraux, les retraités perçoivent des montants nettement inférieurs, conséquence de carrières marquées par la précarité, le chômage ou des interruptions d’activité.

Des pensions plus faibles dans les Outre-mer

En Guadeloupe, la pension moyenne s’établit à 1 271 euros brut mensuels. Là encore, les parcours professionnels sont fréquemment marqués par l’instabilité, le recours à l’emploi précaire ou des périodes d’inactivité, ce qui réduit mécaniquement les droits à la retraite.

La situation est comparable en Guyane, où la pension moyenne avoisine 1 318 euros brut par mois. L’économie locale, encore en développement, offre moins d’emplois stables et qualifiés, ce qui pèse sur le niveau des cotisations versées tout au long de la vie active.

Un recours plus fréquent aux minima sociaux

Autre indicateur révélateur : le recours à l’Allocation de solidarité aux personnes âgées (Aspa).

En Guadeloupe, près d’un retraité sur cinq en bénéficie, contre moins de 4 % en métropole. Cette allocation, destinée aux personnes disposant de faibles ressources, constitue souvent un complément indispensable pour faire face aux dépenses courantes.

Entre logement, alimentation et frais de santé, chaque euro compte. Les arbitrages budgétaires sont quotidiens pour de nombreux seniors ultramarins, d’autant plus dans un contexte où le coût de la vie peut être plus élevé que dans l’Hexagone.

La centrale géothermique de Laudat en Dominique bientôt mise en service-Actu 5

La Dominique s’apprête à franchir une étape majeure dans sa transition énergétique. La centrale géothermique de 10 mégawatts (MW) située à Laudat, dans la vallée de Roseau, a achevé ses phases de tests et devrait être officiellement mise en service d’ici la fin mars 2026.

L’annonce a été faite par le Premier ministre, Roosevelt Skerrit, lors d’une conférence de presse en début de semaine.

Des tests concluants avant la mise en exploitation

Selon le chef du gouvernement, l’installation a subi plusieurs séries d’essais techniques ces dernières semaines.

« D’après tous les rapports, les tests ont été concluants et nous espérons que le peuple dominicain bénéficiera de cet investissement », a-t-il déclaré, précisant que l’ensemble des systèmes est désormais opérationnel.

La centrale, d’une capacité de 10 MW, représente un investissement estimé à 34,8 millions de dollars américains.

Une énergie issue de la chaleur volcanique

Exploitée par la Dominica Geothermal Development Company (DGDC), l’installation utilise la chaleur naturelle issue de l’activité volcanique de l’île pour produire de l’électricité.

La Dominique, surnommée « l’île nature » des Caraïbes, possède un important potentiel géothermique en raison de son origine volcanique. Le site de Laudat, situé dans la vallée de Roseau, concentre une activité géothermale favorable à la production d’énergie renouvelable.

Selon la DGDC, la centrale devrait fournir une alimentation stable à environ 23 000 foyers, couvrant une part significative des besoins nationaux.

Un tournant énergétique pour la région

Ce projet marque une étape stratégique pour la Dominique, qui cherche à réduire sa dépendance aux énergies fossiles importées, souvent coûteuses et vulnérables aux fluctuations des marchés internationaux.

La centrale de Laudat deviendra la deuxième centrale géothermique au sein de l’Organisation des États de la Caraïbe orientale (OECS) et la première de ce type dans l’espace de la Communauté caribéenne (CARICOM).

Au-delà de la production d’électricité, le projet s’inscrit dans la vision du gouvernement de faire de la Dominique une nation résiliente face aux chocs climatiques et un modèle régional en matière d’énergies renouvelables.

La mise en service prévue en mars 2026 pourrait ainsi marquer le début d’une nouvelle ère énergétique pour l’île.

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Parmi ses figures emblématiques : Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor, Léon-Gontran Damas, mais aussi des précurseurs essentiels longtemps marginalisés comme Paulette Nardal et le penseur haïtien Jean Price-Mars.

Aimé Césaire, poète du volcan et architecte de la révolte

Né en 1913 en Martinique, Aimé Césaire incarne mieux que quiconque la dimension littéraire et politique de la Négritude. Étudiant à Paris, il rencontre Senghor et Damas avec lesquels il forme le noyau dur du mouvement.

Son œuvre phare, “Cahier d’un retour au pays natal” (1939), fait éclater la langue française en un poème incandescent où s’exprime la douleur, la mémoire et la renaissance du “Nègre”. Plus tard, son “Discours sur le colonialisme” (1950) restera l’un des plus puissants réquisitoires contre la civilisation coloniale.

Homme d’action, Césaire fut aussi député et maire de Fort-de-France durant plus d’un demi-siècle, jouant un rôle central dans la départementalisation de la Martinique et dans la dénonciation des logiques coloniales françaises.

Définir la Négritude

La Négritude peut se définir comme :

La réhabilitation et la valorisation de l’identité, des cultures, des histoires et de la sensibilité noire face à la domination coloniale et au racisme.

Elle constitue une affirmation de dignité et un refus de l’infériorisation du Noir, mais aussi une critique humaniste du modèle occidental prétendument universel.

Jean Price-Mars, le précurseur haïtien

Bien avant Paris dans les années 1930, Haïti avait déjà nourri une réflexion profonde sur l’identité noire. Le penseur et ethnologue Jean Price-Mars (1876-1969) joue un rôle pionnier avec son ouvrage “Ainsi parla l’Oncle” (1928).

Il y valorise les héritages africains présents dans la culture haïtienne, en particulier les savoirs populaires, les langues, la religion et la mémoire. Sa réflexion rompt avec les élites haïtiennes “noircophobes” qui méprisaient l’Afrique et s’identifiaient à l’Europe.

Price-Mars anticipe ainsi le geste majeur de la Négritude : restituer l’Afrique comme source de civilisation et de fierté.

Paulette Nardal, l’intellectuelle caribéenne qui ouvrit la voie

Figure majeure trop longtemps invisibilisée, la Martiniquaise Paulette Nardal (1896-1985) fut fondamentale dans l’émergence du mouvement. Installée à Paris, elle créa avec sa sœur Jeanne un salon littéraire où se rencontrèrent étudiants africains, antillais, afro-américains, militants panafricanistes et intellectuels de la Harlem Renaissance.

Dans la revue La Revue du Monde Noir (1931), Nardal formule des idées qui annonceront la Négritude : solidarité noire internationale, revalorisation des cultures africaines et prise de conscience diasporique.

Césaire, Senghor et Damas bénéficieront de ce milieu intellectuel, mais les femmes qui l’ont structuré ont longtemps disparu des récits officiels.

Les origines de la Négritude : diaspora, empire et modernité noire

La Négritude surgit dans un moment où le monde colonial atteint son apogée et où le racisme biologique, légitimé par les sciences de l’époque, structure les hiérarchies raciales et justifie la domination européenne. Dans l’entre-deux-guerres, la France se présente comme un empire universel, persuadé de sa mission civilisatrice et exigeant des peuples colonisés une assimilation culturelle totale : parler français, penser français, se comporter selon les normes de la métropole. À cette domination politique et scolaire s’ajoute une domination symbolique qui réduit l’Afrique au primitivisme et le Noir à un être “sans histoire”, figé dans la nature et l’irrationalité.

Mais cette période est aussi celle d’une effervescence intellectuelle au sein de la diaspora noire. Des étudiants antillais, africains et haïtiens se retrouvent à Paris, alors capitale des empires, tandis que la Harlem Renaissance aux États-Unis redéfinit l’identité afro-américaine à travers la poésie, le jazz, la peinture et la littérature. Les journaux, les revues, les clubs politiques, les congrès panafricains et les bouillonnements artistiques forment un réseau transnational où circulent idées, musiques, livres et manifestes. Les connexions entre Paris, Harlem, Dakar, Port-au-Prince et Fort-de-France donnent naissance à une véritable modernité noire, c’est-à-dire à une manière nouvelle pour les peuples noirs de se penser eux-mêmes, de s’écrire et de se représenter.

Cette modernité est nourrie par plusieurs courants qui dialoguent. Aux États-Unis, la Harlem Renaissance exalte la fierté noire et l’expérience afro-américaine. En Afrique et dans les diasporas, les mouvements panafricains affirment la solidarité des peuples noirs face au colonialisme. En Haïti, l’ethnologie noire de Jean Price-Mars valorise les survivances africaines dans la culture haïtienne. En Europe, les luttes ouvrières et anticoloniales structurent un imaginaire politique nouveau. La Négritude apparaît au croisement de ces tendances, non comme une initiative isolée mais comme la cristallisation d’une maturation collective.

Ainsi comprise, la Négritude ne peut être réduite à un dialogue entre Paris et Dakar ou à un échange entre Césaire, Senghor et Damas. Elle relève d’une géographie beaucoup plus vaste, transatlantique, diasporique et polyphonique, où la Caraïbe, l’Afrique, les Amériques et l’Europe se répondent et se stimulent. Plutôt qu’un mouvement français d’étudiants noirs, la Négritude se présente comme une cartographie intellectuelle du monde noir en modernisation, cherchant à rompre avec l’infériorisation coloniale et à se réapproprier son histoire, sa culture et sa dignité.

Littérature et politique : deux versants d’une même révolte

La Négritude bouleverse la poésie francophone grâce à une langue flamboyante, rythmée, charnelle, nourrie d’Afrique, de spiritualité et de mémoire. Elle est à la fois esthétique et politique.

Sur le plan politique, elle ouvre la voie :

• aux décolonisations africaines,

• au panafricanisme,

• aux mouvements afro-américains,

• aux pensées postcoloniales,

• aux luttes antiracistes contemporaines.

Critiques et héritages

Le mouvement a été critiqué pour certaines limites : essentialisation du Noir, dimension élitiste ou manque d’attention aux sociétés créoles. Des penseurs comme Édouard Glissant proposeront plus tard la Créolisation comme cadre alternatif pour les Antilles.

Mais la Négritude demeure un moment fondateur : elle fut la première entreprise intellectuelle visant à affirmer collectivement l’existence noire dans sa dignité.

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Croissance record. Explosion de la production pétrolière. Afflux massif d’investissements étrangers. Reconfiguration géopolitique régionale.

Ce pays d’Amérique du Sud, membre de la sphère caribéenne et voisin du Venezuela, du Brésil et du Suriname, est en train de redéfinir sa place sur l’échiquier mondial.

Depuis 2019, le Guyana affiche la croissance économique la plus rapide au monde, culminant à plus de 60 % en 2022. Une performance rarissime à l’échelle internationale.

À l’origine de cette transformation : une découverte pétrolière majeure au large de ses côtes, qui propulse le pays dans le cercle des nouvelles puissances énergétiques.

Mais au-delà des chiffres spectaculaires, une question s’impose :

👉 Le Guyana est-il en train de devenir le Qatar des Caraïbes ?

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Après plusieurs semaines de crise énergétique majeure, Cuba pourrait enfin voir un répit : les États-Unis ont annoncé qu’ils autoriseraient la revente d’une partie du pétrole vénézuélien à Cuba, une mesure visant à atténuer la pénurie de carburant qui paralyse l’île. Cette décision intervient alors que la situation humanitaire, aggravée par un blocus américain, suscite une vive inquiétude dans toute la Caraïbe.

Une ouverture américaine encadrée

Dans un communiqué, le Département du Trésor des États-Unis précise que cette nouvelle politique de licences ne concerne que les transactions « commerciales et humanitaires » et exclut toute entité liée à l’armée ou aux services de renseignement cubains. L’objectif affiché par Washington est de fournir un soulagement à la population tout en empêchant le gouvernement cubain de bénéficier directement de ce carburant.

Le Venezuela, jusqu’ici principal fournisseur de pétrole pour Cuba depuis 25 ans, avait vu ses exportations vers l’île interrompues après l’enlèvement de Nicolás Maduro par les États-Unis et le contrôle américain des exportations pétrolières. Le Mexique, autre fournisseur clé, avait suspendu ses livraisons sous la pression de Washington, aggravant encore la crise énergétique qui touche l’électricité, les transports et l’aviation civile à Cuba.

La Caraïbe tire la sonnette d’alarme

Les dirigeants caribéens ont exprimé leur inquiétude lors du 50ème sommet de la CARICOM à Saint-Kitts-et-Nevis. Le Premier ministre jamaïcain, Andrew Holness, a insisté : « La souffrance humanitaire ne profite à personne. Une crise prolongée à Cuba ne restera pas confinée à Cuba. »

Le Premier ministre de Saint-Kitts-et-Nevis, Terrance Drew, qui a étudié la médecine à Cuba, a décrit des pénuries alimentaires et des rues jonchées de déchets, soulignant l’impact régional de la détérioration de la situation cubaine : « Une Cuba déstabilisée nous déstabilisera tous. »

À ce contexte s’ajoute l’appel de David Comissiong, ambassadeur de la Barbade auprès de la communauté caribéenne, exhortant les gouvernements et citoyens de la région à apporter une « réponse humanitaire concrète », rappelant que la solidarité régionale exige des actions tangibles pour prévenir une crise alimentaire et sociale.

Des tensions diplomatiques persistantes

Pour sa part, le secrétaire d’État américain Marco Rubio a rejeté la responsabilité du blocus, attribuant la crise à la mauvaise gestion économique de Cuba et à son modèle centralisé. Il a rappelé que des sanctions pourraient être rétablies si le carburant destiné à Cuba profitait au gouvernement ou à l’armée.

La situation reste sensible : des cargaisons de pétrole bloquées au Venezuela et des tensions en mer, comme la mort récente de quatre personnes à bord d’un hors-bord entrant dans les eaux cubaines, illustrent la fragilité de l’approvisionnement et la complexité des enjeux humanitaires et sécuritaires.

Une issue encore incertaine

L’assouplissement annoncé par Washington pourrait offrir un soulagement partiel, mais ne règle pas le problème structurel d’approvisionnement de Cuba, ni les tensions régionales. Les États voisins, dont le Mexique et le Canada, ont déjà annoncé leur volonté d’envoyer une aide supplémentaire, tandis que la Russie envisage également un soutien énergétique.

50e sommet de la CARICOM : Washington assume sa ligne dure, la Caraïbe divisée-Actu 2

Le 50e sommet de la CARICOM, organisé à Saint-Kitts-et-Nevis, s’est tenu dans un climat géopolitique inédit. Entre l’éviction spectaculaire du président vénézuélien Nicolás Maduro, l’intensification des opérations américaines en mer des Caraïbes et la crise humanitaire à Cuba, les dirigeants régionaux ont dû naviguer entre prudence diplomatique et réalités stratégiques.

Kamla Persad-Bissessar assume l’alignement de Trinité-et-Tobago

La Première ministre de Trinité-et-Tobago, Kamla Persad-Bissessar, a défendu sans détour la coopération de son gouvernement avec les États-Unis.

Face aux critiques implicites de certains voisins caribéens, elle a rejeté toute accusation d’alignement aveugle et a rappelé que chaque État membre restait souverain dans ses choix diplomatiques. Interrogée sur les frappes navales américaines dans les eaux régionales et sur la question d’éventuelles exécutions extrajudiciaires, elle a répondu que, selon l’avis juridique de son gouvernement, il ne s’agissait pas de telles violations tout en précisant que toute preuve contraire serait examinée.

Sa position tranche avec la prudence affichée par d’autres capitales caribéennes, plus réservées face à l’escalade militaire américaine.

Marco Rubio défend l’opération contre Maduro

Le secrétaire d’État américain Marco Rubio a, de son côté, assumé pleinement l’opération militaire du 3 janvier ayant conduit à la capture de Nicolás Maduro et à son transfert vers New York pour répondre d’accusations liées au narcotrafic.

S’exprimant devant les dirigeants des 15 États membres de la CARICOM, Rubio a balayé les interrogations sur la légalité de l’opération. Selon la transcription publiée par le département d’État, il a déclaré sans détour :

« Le Venezuela se porte mieux aujourd’hui qu’il y a huit semaines. »

Depuis la prise de contrôle effective du secteur pétrolier vénézuélien par Washington et l’installation d’autorités intérimaires, Rubio affirme que des « progrès substantiels » auraient été réalisés des avancées qu’il qualifie d’« inimaginables » quelques semaines plus tôt.

Une doctrine régionale assumée

Cette séquence diplomatique s’inscrit dans une vision assumée par le président Donald Trump, qui revendique une version modernisée de la doctrine Monroe surnommée par ses détracteurs « doctrine Donroe » visant à réaffirmer l’influence de Washington dans l’hémisphère occidental.

Avant l’opération contre Maduro, les États-Unis avaient déployé dans la mer des Caraïbes l’un des plus importants contingents militaires observés dans la région depuis des générations. Depuis, les opérations antidrogue se sont intensifiées, avec des frappes navales ayant causé plus de 150 morts selon plusieurs bilans relayés.

Rubio a toutefois cherché à apaiser les craintes, affirmant que l’administration américaine souhaitait renforcer la coopération économique, énergétique et sécuritaire avec la région :

« Nous voulons être votre partenaire. »

Il a notamment évoqué la lutte contre les organisations criminelles transnationales, reconnaissant que nombre d’armes circulant dans la Caraïbe proviennent des États-Unis.

Cuba au cœur des inquiétudes régionales

La situation à Cuba a également dominé les discussions. Le Premier ministre jamaïcain Andrew Holness a averti :

« Une crise prolongée à Cuba ne restera pas confinée à ce pays. »

Le président en exercice de la CARICOM et Premier ministre de Saint-Kitts-et-Nevis, Terrance Drew, a estimé que la région se trouvait à « un tournant décisif » dans un ordre mondial en mutation.

Rubio, lui, a maintenu une ligne ferme :

« Le statu quo à Cuba est inacceptable. Cuba doit changer. »

Dans le même temps, le département du Trésor américain a légèrement assoupli les restrictions concernant la revente de pétrole vénézuélien à Cuba, signe d’un ajustement tactique face au risque humanitaire croissant.

Une Caraïbe entre réalignements et prudence

Le sommet a mis en lumière une réalité nouvelle : la Caraïbe n’est plus seulement un espace de coopération économique et climatique, mais un terrain stratégique où se croisent enjeux énergétiques, sécuritaires et géopolitiques mondiaux.

Chlordécone : la justice repousse sa décision au 22 juin - Actu 3

Les parties civiles guadeloupéennes et martiniquaises devront patienter encore. La cour d’appel de Paris ne rendra finalement pas sa décision le 23 mars comme prévu initialement, mais le 22 juin.

Un non-lieu au goût amer

L’ordonnance rendue en 2023 par les magistrates parisiennes reste au cœur des débats. Ce texte est apparu profondément paradoxal : d’un côté, il prononce un non-lieu au bénéfice des personnes mises en cause ; de l’autre, il dresse un constat accablant.

Les juges évoquent sans détour un « scandale sanitaire » et une « atteinte environnementale dont les conséquences humaines, économiques et sociales affectent et affecteront pour de longues années la vie quotidienne des habitants » de Guadeloupe et de Martinique.

Un paradoxe difficile à accepter pour les victimes et leurs avocats : comment reconnaître l’existence d’un scandale tout en refusant d’en poursuivre pénalement les responsables ? La réponse tient à la difficulté de « rapporter la preuve pénale des faits dénoncés », commis parfois « 10, 15 ou 30 ans avant le dépôt des plaintes ».

Un pesticide utilisé malgré les alertes

Le chlordécone, utilisé dans les bananeraies antillaises pour lutter contre le charançon, a été répandu jusqu’en 1993. Pourtant, dès 1979, le Centre international de recherche sur le cancer l’avait classé comme agent « possiblement cancérogène ».

Les premières plaintes ont été déposées en 2006 par des associations de producteurs agricoles, de consommateurs, de défenseurs de l’environnement et de la santé. Elles visaient l’État ou étaient déposées contre X pour administration de substances nuisibles ou empoisonnement.

Vingt ans plus tard, l’affaire est devenue l’un des plus grands scandales sanitaires et environnementaux de l’histoire de la France .

« Quatre minutes » du ministère public

Les 22 et 23 septembre 2025, l’audience devant la chambre de l’instruction de la cour d’appel de Paris devait offrir une nouvelle opportunité aux parties civiles.

L’avocat Christophe Lèguevaques a dénoncé l’attitude du ministère public, affirmant que le parquet général s’était contenté de « quatre minutes » pour demander la confirmation du non-lieu. Selon lui, la défense a pourtant contesté point par point l’ordonnance, notamment sur la question de la prescription.

La prescription au cœur du débat

La prescription constitue en effet l’axe central du dossier. Pour Me Rachid Madid, si l’on raisonne en termes d’homicide involontaire ou d’atteintes involontaires à l’intégrité physique, la responsabilité pourrait toujours être recherchée pour des décès ou pathologies survenus après 2003.

Cette date est stratégique : les premières plaintes ayant été déposées en 2006, les avocats estiment que les faits postérieurs à 2003 ne seraient pas prescrits. Un argument juridique structuré, mais qui n’a pas, à ce stade, convaincu la juridiction d’instruction.

Une contamination toujours présente

Au-delà du débat judiciaire, la réalité sanitaire demeure. Le chlordécone est toujours présent dans les sols des Antilles françaises. Il contamine cultures, cours d’eau et ressources halieutiques, et continue de s’accumuler dans les organismes.

« Chaque jour qui passe, Guadeloupéens et Martiniquais s’empoisonnent », alertait Me Harry Durimel en marge de l’audience.

Pendant que la justice débat de prescription et de charge de la preuve, des milliers d’habitants restent exposés à un pesticide interdit depuis plus de trente ans.

Plus de 700 000 personnes souffrent du mal-logement dans les Outre-mer - Actu 4

Dans un rapport publié le 17 février 2026, la Fondation pour le logement des défavorisés (ex-Fondation Abbé-Pierre) tire la sonnette d’alarme sur l’ampleur du mal-logement dans les territoires ultramarins. Intitulé « Le mal-logement dans les Outre-mer. Chiffres-clés et propositions », ce document constitue un éclairage inédit spécifiquement consacré aux Outre-mer.

Une situation plus grave qu’en Hexagone

Le constat dressé par la fondation est sans appel : la crise du logement frappe plus durement les territoires ultramarins que l’Hexagone.

« La question du mal-logement est prégnante, elle est plus forte dans les Outre-mer que dans l’Hexagone, puisqu’on a trois habitants ultramarins sur 10 qui sont impactés par le mal-logement contre 0,6 au niveau de l’Hexagone », explique Matthieu Hoarau, directeur régional de la fondation dans l’océan Indien.

Plus de 700 000 personnes concernées dans les DROM

Dans les cinq départements et régions d’outre-mer, Guadeloupe, Martinique, Guyane, La Réunion et Mayotte plus de 700 000 personnes sont considérées comme mal-logées.

Cela recouvre des réalités multiples :

• absence totale de domicile,

• hébergement contraint chez des tiers,

• habitat de fortune ou insalubre,

• logements privés d’eau courante ou d’électricité,

• suroccupation extrême.

Le rapport pointe également une aggravation préoccupante : la présence d’enfants sans-abri, un phénomène qui prend de l’ampleur dans plusieurs territoires.

Des propositions pour enrayer la crise

Face à ce constat, la fondation formule plusieurs préconisations, parmi lesquelles :

• un renforcement massif de la production de logements sociaux adaptés aux réalités locales,

• la résorption accélérée de l’habitat insalubre,

• un meilleur accès aux services essentiels (eau, électricité, assainissement),

• une politique de prévention des expulsions plus ambitieuse,

• et un accompagnement renforcé des familles avec enfants.

Le rapport souligne que les spécificités ultramarines, pression démographique, coût élevé des matériaux, précarité structurelle, exposition aux risques naturels nécessitent des réponses différenciées et des moyens à la hauteur des besoins.

Dans des territoires déjà fragilisés par les inégalités sociales et le chômage, la crise du logement apparaît désormais comme un facteur majeur de vulnérabilité et d’exclusion.

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Sainte-Lucie est le seul pays au monde nommé d’après une femme : Sainte-Lucie de Syracuse. Un détail symbolique qui illustre déjà son caractère unique. Son slogan touristique le résume d’ailleurs parfaitement : “Let Her Inspire You”. Ici, l’île est personnifiée, presque vivante.

La “Hélène des West Indies” : une île convoitée

Sainte-Lucie est surnommée la “Hélène des Indes occidentales”. Une référence à Hélène de Troie, cause légendaire de guerre. Et pour cause : la France et l’Angleterre se sont disputé l’île à 14 reprises, plus que toute autre île caribéenne.

Son emplacement stratégique au cœur des Petites Antilles en faisait un point militaire et commercial majeur. Après des décennies d’affrontements, les Britanniques en prennent définitivement possession en 1814.

Le 22 février 1979, l’île devient indépendante et rejoint le Commonwealth of Nations, tout en conservant un système parlementaire inspiré du modèle britannique.

Cette histoire explique aujourd’hui son identité hybride : anglophone officiellement, mais profondément créole et marquée par l’héritage français.

Une nation bilingue au cœur créole

À Sainte-Lucie, on parle anglais, langue officielle, mais aussi le Kwéyòl, un créole à base lexicale française très proche de celui de la Martinique ou de la Guadeloupe. Cette proximité linguistique permet une connexion naturelle avec les Antilles françaises.

Chaque mois d’octobre, le pays célèbre le Mois Créole, mettant en avant la langue, les traditions, la gastronomie et des pratiques culturelles comme le bamboo bursting.

Le plus grand événement culturel reste le Saint Lucia Jazz & Arts Festival, rendez-vous majeur de la Caraïbe au mois de mai.

Une géographie spectaculaire : montagnes, forêts et pitons

Sainte-Lucie est un pays vertical. 85 % de son territoire est montagneux et
75 % est recouvert de forêts.

Deux saisons rythment l’année :

• Saison sèche de décembre à juin

• Saison des pluies de juin à novembre

Les ouragans frappent rarement l’île de plein fouet, même si deux ont marqué son histoire : Allen (1980) et Tomas (2010).

Son symbole absolu reste les Pitons , deux formations volcaniques abruptes surgissant de la mer, inscrites au patrimoine mondial et représentées sur le drapeau national. Ils incarnent la fierté et la résilience lucienne.

À Soufrière, Sulphur Springs rappelle l’origine volcanique de l’île. On y trouve des sources chaudes, des bains de boue et une activité géothermique visible, un atout naturel rare dans la région.

Une économie transformée : du sucre au tourisme de luxe

Historiquement, Sainte-Lucie est passée d’une économie sucrière coloniale à une forte production de bananes.

Aujourd’hui, le tourisme constitue le pilier central de son économie. Resorts haut de gamme, villas perchées face aux pitons, spas volcaniques : l’île s’est positionnée sur le segment du luxe.

Elle a été élue à de multiples reprises meilleure destination lune de miel par les World Travel Awards, consolidant son image d’île de l’amour et de la romance.

Une partie du film Pirates of the Caribbean: The Curse of the Black Pearl y a d’ailleurs été tournée, contribuant à son aura internationale.

Mais cette dépendance au tourisme pose aussi des défis : fiscalité élevée (environ 15 % de taxe sur la consommation), vulnérabilité aux crises internationales et nécessité de diversifier l’économie.

Infrastructures et ambitions régionales

L’Hewanorra International Airport est l’un des principaux points d’entrée internationaux des Caraïbes orientales. L’État investit massivement dans sa modernisation.

Le second aéroport, George F. L. Charles Airport, assure les liaisons régionales.

Le port de Castries accueille yachts et paquebots de croisière, tandis que Cul-de-Sac abrite des infrastructures de stockage pétrolier, avec des coopérations internationales stratégiques.

Une nation de talents

Malgré sa petite population, Sainte-Lucie a produit deux prix Nobel :

• Arthur Lewis, Nobel d’économie

• Derek Walcott, Nobel de littérature

Rapporté à sa population, cela fait de Sainte-Lucie l’un des pays les plus récompensés au monde par habitant.

Côté sport, le cricket domine. Darren Sammy est l’une des figures les plus emblématiques du pays.

Identité, biodiversité et défis

L’oiseau national, le perroquet de Sainte-Lucie (Amazona versicolor), est une espèce endémique aux couleurs éclatantes, symbole de la richesse écologique de l’île.

Mais le pays doit aussi relever plusieurs défis contemporains : gestion des déchets en zones rurales, transition écologique, dépendance au tourisme et adaptation au changement climatique. Des projets d’usines de recyclage sont en développement.

47 ans et une identité affirmée

À 47 ans d’indépendance, Sainte-Lucie incarne une Caraïbe moderne, cultivée et ambitieuse.

Une île volcanique, romantique, bilingue, stratégique. Un pays qui a été convoité, disputé, transformé et qui aujourd’hui s’affirme.

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2009 : la colère de la pwofitasyon

En janvier 2009, les rues de Pointe-à-Pitre et de Fort-de-France sont paralysées par un mouvement social d’une ampleur inédite.
Sous la bannière du LKP (Liyannaj Kont Pwofitasyon), les syndicats, associations et citoyens dénoncent le coût exorbitant de la vie, les monopoles économiques, le chômage et les inégalités raciales héritées de l’histoire coloniale.

Pendant 44 jours, la Guadeloupe et la Martinique s’arrêtent.
Le mouvement révèle un système où une poignée de groupes contrôlent les secteurs clés de la distribution, du transport et du commerce. Les accords signés à la suite de ces grèves promettent des hausses de salaires et des baisses de prix, mais les réformes structurelles n’ont jamais vraiment vu le jour.

Un écart toujours abyssal

Quinze ans plus tard, les chiffres restent accablants.
Selon l’Insee, le niveau de vie médian est de :

• 1 310 € par mois en Guadeloupe,

• 1 360 € en Martinique,
  contre 1 700 € dans l’Hexagone.

Et pourtant, selon l’enquête de comparaison spatiale des prix 2022, les prix restent +15,8 % plus élevés en Guadeloupe et +13,8 % en Martinique que dans l’Hexagone.
Les produits alimentaires atteignent des écarts vertigineux : +42 % en Guadeloupe, +40 % en Martinique, +39 % en Guyane.

Ces inégalités se traduisent par une réalité brutale : les ménages ultramarins consacrent une part beaucoup plus importante de leurs revenus à se nourrir, se loger et se déplacer.

2024 : le retour de la rue

En 2024, la colère renaît.
En Martinique, des mobilisations éclatent dès septembre sous l’impulsion du RPPRAC (Rassemblement pour la Protection des Peuples et des Ressources Afro-Caribéennes) dirigé par Rodrigue Petitot. Les manifestants dénoncent la flambée des prix, les profits jugés abusifs de la grande distribution et l’inaction de l’État.

Les tensions débouchent sur des affrontements et des émeutes, causant plus de 65 millions d’euros de dégâts aux entreprises, selon la préfecture.

Des actions de solidarité sont également menées à Paris, où des milliers de personnes défilent à l’appel de collectifs ultramarins pour exiger une politique plus juste.

Ces manifestations s’inscrivent dans la continuité d’un combat entamé en 2009, mais dans un contexte aggravé par l’inflation mondiale, la crise énergétique et la guerre en Ukraine.

La loi de 2025 : un espoir déçu

Face à la pression sociale, le gouvernement a présenté en juillet 2025 un projet de loi de lutte contre la vie chère dans les Outre-mer.
Le texte visait à renforcer la transparence des prix, encadrer les marges, réduire les frais d’approche et favoriser la production locale.

Mais à son passage au Sénat, la loi a été largement édulcorée.
Les mesures les plus ambitieuses comme l’intégration des frais de transport dans le calcul du seuil de revente à perte ont été supprimées.
Le Conseil d’État lui-même a souligné que la loi ne traitait pas la question cruciale de l’octroi de mer, une taxe locale qui renchérit les produits importés tout en finançant les collectivités.

Résultat : un texte vidé de sa substance, incapable d’inverser la tendance.
Les associations ultramarines dénoncent un « coup de communication politique » sans effets réels. Un an après son adoption, les prix continuent de grimper, et les écarts avec la métropole se creusent.

Des causes structurelles profondes

La vie chère dans les Antilles françaises ne se limite pas à des marges abusives ou à des taxes locales : elle repose sur un modèle économique déséquilibré et hérité du passé colonial, marqué par une dépendance extrême vis-à-vis de la métropole.

1. L’éloignement géographique et l’insularité
   L’importation par voie maritime engendre des coûts logistiques massifs. Les îles sont dépendantes des grandes compagnies d’armateurs, souvent en situation d’oligopole. Ces surcoûts sont répercutés sur le consommateur final.

2. La faiblesse de la production locale
   L’agriculture, l’industrie agroalimentaire et la transformation locale restent marginales. Plus de 80 % des produits consommés sont importés, ce qui expose les îles aux fluctuations mondiales des prix.

3. Le manque de concurrence
   Quelques groupes, notamment le Groupe Bernard Hayot (GBH), contrôlent de vastes parts du marché de la distribution et du commerce automobile.
   En 2025, GBH a d’ailleurs attaqué en justice un cabinet de conseil ayant dénoncé sa position dominante.

4. La fiscalité et l’octroi de mer
   Cette taxe censée protéger la production locale s’applique sur la plupart des produits importés. En réalité, elle renforce le coût global pour le consommateur sans toujours stimuler la production locale.

5. Les faibles revenus et le chômage structurel
   Avec un chômage de près de 17 % en Guadeloupe et 15 % en Martinique, la pression sur les ménages est constante.

6. Une chaîne d’approvisionnement saturée d’intermédiaires
   Entre importateurs, transitaires, distributeurs, transporteurs et points de vente, chaque maillon prélève sa marge. La multiplication des intermédiaires empêche toute réduction significative des prix.

7. Un modèle économique de dépendance
   Hérité du système de plantation et du commerce colonial, ce modèle repose encore sur une économie de comptoir : on importe presque tout, on vend, mais on produit très peu.
   Cette dépendance économique renforce les inégalités et empêche toute véritable autonomie alimentaire et énergétique.

Une question de justice et de dignité

Derrière les chiffres et les lois, la vie chère est d’abord une question de dignité.
C’est le symbole d’un déséquilibre historique entre les territoires ultramarins et la métropole, d’une égalité républicaine encore inachevée.
Les mobilisations de 2009, 2024 et celles à venir traduisent un malaise profond : celui d’une population qui refuse d’être condamnée à payer plus cher pour vivre moins bien.

Tant que les antilles françaises resteront dépendants d’un modèle importateur, concentré entre les mains de quelques acteurs, la « vie chère » demeurera l’un des défis les plus explosifs du XXIe siècle pour la Guadeloupe et la Martinique.

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📚 Sources et références

• Insee, Enquête Budget de famille 2017 ; Comparaison spatiale des prix 2022.

• HCFEA, Les familles face à la vie chère dans les Outre-mer, juillet 2025.

• Conseil d’État, Avis sur le projet de loi de lutte contre la vie chère dans les Outre-mer, juillet 2025.

• Le Monde :

  • “La vie chère en outre-mer, un problème de longue date jamais résolu”, 26 sept. 2024.

  • “En Martinique, la vie chère provoque des tensions”, 15 sept. 2024.

  • “A la Martinique, les émeutes et les pillages font 65 millions d’euros de dégâts”, 18 oct. 2024.

  • “GBH attaqué en diffamation pour position dominante”, 27 juin 2025.

  • “Loi contre la vie chère : un texte jugé insuffisant”, 29 oct. 2025.

• RFI, “Martinique : mobilisation contre la vie chère”, 18 oct. 2024.

• RTL, “Vie chère en Outre-mer : deuxième manifestation à Paris”, 10 nov. 2024.

• JSS.fr, “Projet de loi de lutte contre la vie chère dans les Outre-mer”, 2025.

La Jamaïque renégocie son programme de coopération médicale de longue date avec Cuba, dans un contexte de pression diplomatique accrue des États-Unis.

Au cœur de cette séquence : près de 300 médecins et spécialistes cubains toujours en poste en Jamaïque, alors même que le protocole d’entente encadrant officiellement le programme est arrivé à expiration.

Un programme toujours actif, mais en renégociation

Le ministre jamaïcain de la Santé et du Bien-être, Christopher Tufton, a confirmé que la coopération médicale se poursuit en vertu des contrats existants :

« Il est toujours en vigueur. Nous avons toujours des professionnels cubains ici. »

Aucun nouveau protocole d’entente n’a encore été signé. Des discussions sont en cours, mais Kingston attend des clarifications et certaines demandes formulées par la Jamaïque restent en suspens. Le ministre n’a pas souhaité détailler les exigences spécifiques.

Malgré cette incertitude administrative, des programmes clés continuent, notamment le programme cubain de soins ophtalmologiques et la présence de médecins cubains dans les hôpitaux et centres de santé publics.

Une coopération vieille de plus d’un demi-siècle

La coopération médicale entre la Jamaïque et Cuba remonte à plus de 50 ans. Depuis les années 1970, La Havane a formé des centaines de médecins et dentistes caribéens grâce à des bourses gouvernementales. Beaucoup exercent aujourd’hui dans toute la région.

Le 20 mars 2025, la ministre jamaïcaine des Affaires étrangères, Kamina Johnson Smith, a réaffirmé que le programme demeurait « vital » pour le système de santé national, précisant qu’un examen interne avait été engagé avant même que la pression internationale ne s’intensifie.

Dans un pays confronté à des pénuries chroniques de personnel médical, la présence des brigades cubaines représente un pilier structurel du service public de santé.

Washington durcit le ton

La surveillance américaine s’est accrue sous l’administration actuelle à Washington, qui accuse les missions médicales cubaines à l’étranger de se livrer à des pratiques assimilables au travail forcé et à la traite des êtres humains.

Les États-Unis ont imposé des restrictions de visa à plusieurs responsables caribéens liés, selon eux, au programme. En 2025, Dennis Cornwall, ministre des Finances de la Grenade, figurait parmi les personnes visées.

Des pressions similaires ont été signalées à Antigua-et-Barbuda et à Saint-Kitts-et-Nevis.

Vendredi dernier, l’ambassade des États-Unis à Barbade a affirmé qu’il existait des « méthodes alternatives » pour recruter du personnel de santé dans la région, tout en déclarant vouloir « demander des comptes » aux responsables cubains et aux gouvernements étrangers participant au programme.

Les dirigeants caribéens rejettent les accusations

Plusieurs chefs de gouvernement de la région ont fermement défendu la coopération avec Cuba.

Le Premier ministre de Sainte-Lucie, Philip J. Pierre, a déclaré que son pays aurait été invité à cesser d’envoyer ses ressortissants étudier la médecine à Cuba , une affirmation que Washington a ensuite nuancée.

De son côté, la Première ministre de la Barbade, Mia Mottley, a affirmé l’an dernier qu’elle préférait perdre son visa américain plutôt que de rompre le partenariat médical avec La Havane.

Ces déclarations traduisent une ligne commune : la coopération médicale avec Cuba est perçue comme un instrument de souveraineté sanitaire, non comme un dispositif coercitif.

Un bras de fer géopolitique dans la Grande Caraïbe

Au-delà du dossier jamaïcain, cette séquence révèle une tension plus large entre Washington et plusieurs gouvernements caribéens.

Pour les États-Unis, les brigades médicales cubaines constituent un outil d’influence politique et économique de La Havane.

Pour les États caribéens, elles représentent :

• une solution concrète aux pénuries de personnel,

• un mécanisme de formation de leurs propres professionnels,

• un partenariat Sud–Sud historique.

La Jamaïque se trouve aujourd’hui à l’équilibre entre ces deux réalités : préserver un programme essentiel à son système de santé tout en gérant la pression diplomatique de son principal partenaire commercial et sécuritaire.

SpaceX autorisée à reprendre ses atterrissages de Falcon 9 aux Bahamas après la suspension liée à Starship-Actu 2

Après plusieurs mois d’interruption, les atterrissages de fusées Falcon 9 aux Bahamas vont reprendre. L’Autorité de l’aviation civile des Bahamas (CAAB) a annoncé mardi avoir donné son feu vert à SpaceX pour relancer ses opérations sur le territoire bahaméen, à la suite d’évaluations réglementaires et environnementales approfondies.

Le premier atterrissage est prévu mercredi soir, entre 17h00 et 21h30 (heure locale). L’autorité précise que, selon les conditions météorologiques et atmosphériques, un ou plusieurs « bruits sourds » pourraient être entendus lors de la phase de rentrée et d’atterrissage. Leur intensité dépendra notamment de l’altitude, de la trajectoire et des paramètres environnementaux au moment de la descente.

Une reprise après une suspension liée à Starship

Ce redémarrage intervient dans un contexte particulier. En mars 2025, un vol d’essai de la fusée Starship s’était soldé par une désintégration partielle au-dessus des eaux proches des Bahamas. Bien que l’incident ne concernait pas directement les lanceurs Falcon 9, les autorités bahaméennes avaient décidé de suspendre l’ensemble des atterrissages de SpaceX par précaution.

L’objectif : mener des études complémentaires afin de s’assurer que les opérations spatiales ne présentent aucun risque pour la vie marine et terrestre, en particulier dans des zones écologiquement sensibles comme la baie d’Exuma. Les Bahamas, dont l’économie dépend largement du tourisme et de la qualité de leur environnement marin, ont adopté une approche prudente face à ces activités aérospatiales inédites dans la région.

Des garanties réglementaires et environnementales

Selon la CAAB, « toutes les autorisations et évaluations réglementaires et environnementales requises ont été obtenues conformément aux protocoles établis en matière de sécurité et d’opérations aérospatiales ». Cela signifie que SpaceX a dû fournir des données techniques détaillées sur les trajectoires, les risques de débris, les ondes acoustiques et l’impact potentiel sur les écosystèmes.

La reprise des atterrissages marque également l’anniversaire du premier retour réussi d’un Falcon 9 dans la baie d’Exuma l’an dernier ,un événement qui avait été salué comme une étape majeure dans la coopération entre SpaceX et les autorités bahaméennes.

Un programme ambitieux mais surveillé

Avant la suspension, SpaceX envisageait jusqu’à 20 atterrissages de Falcon 9 aux Bahamas en 2025. Ces opérations s’inscrivent dans la stratégie de récupération et de réutilisation des premiers étages, élément central du modèle économique de l’entreprise fondée par Elon Musk.

Si la reprise constitue un signal de confiance des autorités bahaméennes, le programme reste étroitement encadré. Les autorités ont indiqué qu’elles continueront de surveiller de près l’impact des opérations, notamment en cas d’anomalie ou d’incident futur.

Frappe américaine en mer des Caraïbes : trois morts, Sainte-Lucie sous le choc-Actu 3

Une opération militaire américaine menée en mer des Caraïbes a provoqué une vive émotion à Sainte-Lucie. Selon les autorités américaines, trois personnes ont été tuées lors d’une « frappe cinétique létale » conduite par le United States Southern Command (Commandement Sud des États-Unis). Parmi les victimes figureraient deux ressortissants saint-luciens, présentés localement comme des pêcheurs.

Une opération justifiée par Washington

Dans un communiqué, le Commandement Sud affirme avoir ciblé des individus soupçonnés d’activités liées au trafic de drogue, les qualifiant de « narcoterroristes ». Les autorités américaines n’ont toutefois pas rendu publics, à ce stade, d’éléments de preuve détaillés permettant d’étayer ces accusations, invoquant le cadre opérationnel et sécuritaire de la mission.

Cette frappe s’inscrit dans une série d’opérations antidrogue menées ces derniers mois dans la région caraïbe, zone stratégique pour les routes du narcotrafic entre l’Amérique du Sud et l’Amérique du Nord. Selon les données communiquées par les autorités américaines, ces opérations auraient causé plus d’une centaine de morts depuis septembre dernier, un chiffre qui alimente les débats sur la proportionnalité et la transparence de ces interventions.

Colère et inquiétude chez les pêcheurs

À Sainte-Lucie, l’émotion est palpable, notamment dans les communautés littorales. Kaygianna Toussaint Charlery, directrice des opérations de la coopérative de pêcheurs Goodwill, a fait état d’une inquiétude grandissante. Elle souligne que les pêcheurs redoutaient depuis longtemps d’être pris dans des opérations sécuritaires régionales, en raison notamment du partage d’eaux maritimes et de la complexité des juridictions en mer.

Si les informations confirmant l’identité des victimes se vérifient, explique-t-elle, cela renforcerait le sentiment de vulnérabilité d’un secteur déjà fragile. Pour de nombreuses familles saint-luciennes, la pêche constitue la principale source de revenus. Une baisse des sorties en mer, par crainte d’incidents, pourrait avoir des conséquences directes sur les revenus des ménages, mais aussi sur l’approvisionnement alimentaire national.

Un contexte régional tendu

La mer des Caraïbes est devenue ces dernières années un théâtre d’opérations sécuritaires accrues. Les États-Unis justifient leur présence par la lutte contre les réseaux de narcotrafic transnationaux, qui exploitent les routes maritimes pour acheminer cocaïne et autres stupéfiants.

Cependant, ces interventions suscitent régulièrement des interrogations dans les États insulaires, soucieux de préserver leur souveraineté, leur sécurité économique et la protection de leurs ressortissants. Dans ce dossier précis, les autorités saint-luciennes devraient chercher à obtenir des clarifications diplomatiques sur les circonstances exactes de la frappe, et les éléments ayant conduit à l’usage de la force létale.

Netflix lance « Bandi », sa première série tournée majoritairement en Martinique - Actu 4

Netflix prépare pour 2026 « Bandi », présentée comme sa première production originale tournée majoritairement en Martinique. Une série dramatique en huit épisodes qui ambitionne d’inscrire durablement l’île dans le paysage des grandes fictions internationales.

Un projet porté par le créateur du Bureau des Légendes

À l’origine de la série, Éric Rochant, créateur de la série culte Le Bureau des Légendes. Réputé pour son sens du réalisme et ses intrigues politiques tendues, il change ici de registre. Avec « Bandi », Rochant explore un drame familial enraciné dans les réalités sociales, historiques et culturelles martiniquaises.

La réalisation est notamment confiée à Jimmy Laporal-Trésor, dont le travail s’est déjà distingué par une mise en scène immersive et contemporaine. La production associe des talents hexagonaux et caribéens, illustrant une volonté d’équilibre entre regard international et ancrage local.

Un « western caribéen » entre loyauté et survie

Décrite comme un « western caribéen épique », « Bandi » suit une famille martiniquaise confrontée à une menace majeure après un événement tragique. Pour survivre, le clan devra faire bloc face aux pressions extérieures et aux fractures internes.

Le titre lui-même est chargé de sens : en créole, bandi renvoie autant au banditisme qu’à la débrouillardise. Une ambiguïté morale qui semble au cœur du récit, entre quête de dignité, héritage colonial et tensions sociales contemporaines.

EVIL P au casting : une touche locale affirmée

Autre élément qui attire l’attention : la participation annoncée d’EVIL P, figure de la scène artistique antillaise. Sa présence renforce l’ancrage culturel du projet et traduit une volonté claire d’intégrer des talents issus du territoire.

Si son rôle reste confidentiel, sa contribution devrait apporter une énergie contemporaine à cette fresque centrée sur la famille et la loyauté.

Un tournage structurant pour l’île

Le tournage, étalé sur plusieurs mois en 2025, a mobilisé de nombreux techniciens, comédiens et prestataires locaux. Au-delà de l’impact artistique, « Bandi » représente un enjeu économique pour la filière audiovisuelle martiniquaise.

Une partie des dialogues serait en créole, signe d’une volonté d’authenticité linguistique. Netflix poursuit ainsi sa stratégie de productions locales à résonance mondiale, déjà éprouvée dans d’autres territoires.

Poutine dénonce un « blocus pétrolier inacceptable » contre Cuba, la Caraïbe appelée à la solidarité-Actu 5

Le président russe Vladimir Poutine a vivement critiqué les nouvelles restrictions américaines visant l’approvisionnement en carburant de Cuba, les qualifiant d’« inacceptables ». Cette déclaration intervient alors que l’île traverse l’une des crises énergétiques les plus graves de son histoire récente, sur fond de tensions géopolitiques accrues dans la région.

Moscou réaffirme son soutien à La Havane

Reçu à Moscou, le ministre cubain des Affaires étrangères Bruno Rodríguez Parrilla a évoqué une situation d’approvisionnement « critique ». Selon l’agence russe TASS, Vladimir Poutine a assuré que la Russie n’acceptait pas les sanctions imposées par Washington et qu’elle continuerait à soutenir Cuba « dans sa lutte pour l’indépendance et le droit de suivre sa propre voie de développement ».

Alliée historique de La Havane depuis l’époque soviétique, Moscou examine des pistes d’aide, notamment dans le domaine énergétique. Toutefois, aucune annonce concrète d’envoi massif de carburant n’a été confirmée à ce stade.

Des sanctions américaines aux lourdes conséquences

Les tensions se sont intensifiées depuis que l’administration de Donald Trump a renforcé la pression économique sur Cuba, notamment en ciblant les circuits d’approvisionnement pétrolier. Washington a également menacé d’imposer des droits de douane à tout pays fournissant du pétrole à l’île, qualifiant le gouvernement cubain de « menace inhabituelle et extraordinaire ».

La réduction des importations de carburant a entraîné des coupures d’électricité prolongées, des difficultés de transport et des perturbations majeures dans les services publics. À La Havane, des images montrant l’accumulation d’ordures dans les rues ont illustré l’impact concret de la pénurie sur la vie quotidienne.

Les Nations unies ont récemment alerté sur un risque d’aggravation humanitaire si la situation énergétique ne s’améliore pas rapidement.

Une crise devenue régionale

Au-delà du face-à-face entre Moscou et Washington, la crise cubaine suscite des réactions dans l’ensemble de la Caraïbe. L’ambassadeur de la Barbade auprès de la CARICOM, David Comissiong, a appelé les gouvernements et les citoyens caribéens à apporter une réponse humanitaire concrète face à l’aggravation de la situation.

Selon lui, la solidarité régionale ne peut se limiter à des déclarations politiques : elle doit se traduire par des actions tangibles, qu’il s’agisse d’assistance énergétique, alimentaire ou logistique. Cette prise de position reflète une inquiétude croissante dans la région, où les interdépendances économiques et sociales rendent la stabilité cubaine stratégique pour l’ensemble de l’espace caribéen.

Entre pressions politiques et urgence sociale

Si Washington affirme que ces mesures visent à encourager des « changements radicaux », la Maison Blanche n’a pas officiellement appelé à un changement de régime. De son côté, La Havane dénonce une politique de pression susceptible d’aggraver la souffrance de la population.

Avant de se quitter :

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